天龍人駕到？！

作者：賴品瑀

天龍人源自漫畫《海賊王》。漫畫裡的天龍人是世界政府創造者的後裔，處處享有特權，他們自認血統高貴，不願意和百姓呼吸一樣的空氣，走路時戴著氧氣罩。一旦觸犯他們，海軍上將就會出動，因此沒有人敢反抗天龍人。

高高在上、態度傲慢的天龍人走出漫畫，某年燈會辦在苗栗，有網友批評沒有捷運為什麼要辦活動，引起另一批網友怒罵，並冠上「天龍人」的稱號，此後，台灣的台北信義區跟大安區被視為天龍國，到了永和、中和、淡水，就成了邊陲城鎮，更遠的，則被說是天龍人視為洪荒的地區，如果說出「那裡有7-11嗎？」、「台東怎麼會沒有電影院？」、「你以前真的騎山豬上學嗎？」等等充滿偏見與不了解的疑問，也是天龍人的表現。

偽基百科：天龍人眼中的台灣

筆者雖然出身台北，但也在古都台南度過了八年的大學與研究所生涯。更曾跑到台東都蘭生活，很難忘的是，當我第一天騎機車到達時，在省道上望著門牌與琳瑯滿目的都蘭國小書包，卻遍尋不著目的地，於是問了經過的郵差大叔，他不太高興的為我指路並丟下一句話，「不要用你們都市的眼光看我們的地址！」

偽基百科：天龍國與其領土示意圖

我連看地址的眼光都很天龍人嗎？那麼關於環境，關於台灣這小小島嶼的一切該怎麼分配，我是不是還是想得不夠多？

不管是1月18日擋下了台26線，阿塱壹終於劃為保護區，或是前年「一條安全回家的路」呼聲中通過的蘇花替。支持者當地居民為主，認為長期受到忽略，急於地方發展，反對者則多為關心環境的朋友，希望生態環境能夠永續，雙方似乎絲毫交集的可能都沒有。

為什麼問題會變成保護生態與經濟發展的二選一呢？是否是因為天龍人的「台北觀點」帶來有侷限的思考？如果我們認為發展地方就一定要興建連結台北的道路，連結桃園國際機場，讓觀光客直接坐著四十人大巴、進大飯店住宿幾晚，才會有繁榮與發展，那麼不開路的確就是一件不公平的事情。因為生態保護的理由阻止了一條路的貫通，聽起來多麼沒有人性，甚至不食人間煙火。

但是，為何好山好水與天涯海角一定要成為天龍國的依附，仰賴其恩賜呢？有沒有可能，依照自己的樣子，成為世界的中心，對全世界發展觀光？但目前常有一種狀況，當一個環境終於受到法律強勢的保護後，當地居民反而產生了自己再次遭到遺棄、忽視，「所以綠蠵龜比人重要？那些台北的學者腦袋壞去了！」的憤怒心情。

是不是愛護環境的人們忙著照顧更多這個島上其他危急的美好，而沒有太多人能和居民溝通，一起尋找出當地的富足與美麗，與開創出屬於自己的永續發展。

環境運動的真諦，不就是除了要讓關心者認同，也要更要讓關係者接受？相信只要當地居民在保育中看到共生機會，將做得比政府還更精彩而有創意，就如澎湖隘門的沙灘。

認清差異，才能凸顯出一個地方的特色，台灣這個美麗的島，其實並不需要各地都複製與迎合天龍人那便利近乎懶惰無能的生活，並不是千篇一律的連鎖店與豪華的冷氣房才是進步、富裕生活的必需品。

龍年，就讓我們再努力，走出心裡那小小的天龍國吧！

可是，我們沒有龍

好的，12生肖，又輪到了龍年，商場又重播無數次了東龍隆隆搶一模一樣的歌曲，張菲也許又在電視上選妃了，我們的龍年特刊也很不免俗的介紹了不少跟「龍」有關的這個那個。當然又要祝大家龍吟虎嘯、龍躍鳳鳴、生龍活虎，說不定還有些佳偶望子成龍，趁著年假時光最後趕工，看能不能拼一個小龍子小龍女。

不過在台灣的此時此刻，有些人沒有要過龍年，且讓我們研究一下。

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，這12生肖的計年方法，廣泛使用在中國及東亞地區。然而出了華文圈就大不相同了，例如越南沒有兔年，反而是貓年。

泰國的龍也非中國傳統的龍，而是「那伽」（Naga），是帶有蛇頭人身特徵的蛇王，由於泰國盛產稻米，因此十分敬重掌管水的祂。埃及的則是牡牛、山羊、猿、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。希臘則是把埃及的生肖中的貓換成鼠，再加上鴨。古巴比倫也沒有龍，但是他們有牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹。

緬甸則是星期一屬虎、星期二屬獅、星期三上午屬有牙象、星期三下午屬無牙象、星期四屬鼠、星期五屬天竺鼠、星期六屬那伽龍、星期天屬金翅鳥。神秘的印度靈魂學中，還有36生肖，除了12年一輪，還用時辰來分，以今年的辰年為例，0~8點是龍，8~16點是蛟龍，16～0點則是魚。而像筆者本來屬猴，但因為是在早上出生，要是在印度，可就要屬猩猩了。

雖然大家常說要入境隨俗，但不免想到離家背景來到台灣生活的外籍移工與新住民，今年看著中國風的龍時，是否會更加地想家呢？

而原住民也沒有龍年，更沒有過農曆新年的習俗，原住民重視的是年祭等重大慶典。大多以祖靈祭、成年祭、狩獵祭、豐年祭為主，這些祭典大多為了感恩、祈福、生存訓練、凝聚族人向心力。時間也與農曆年無關，例如阿美族的年祭，每年7月中旬從台東揭開序幕，依次往北推，到花蓮吉安鄉已是8月底或9月初，各部落自己辦理，時間從1到7天不等。卑南族舉行最重要的祭儀─Vasivas猴祭和Mangayau大獵祭，則是在每年12月底到隔年1月這段期間。

但現在很多原住民已搬到都市謀生，雖然也會趁農曆年節時回家與親友團聚，但當年祭的時候，反而因為擔心雇主的扣薪與刁難，而無法回部落參與自己的傳統祭典，使得不少的部落已經無法舉辦完整的祭典，或是必須簡化內容，濃縮在較短的時間裡。也有些部落甚至必須迎合觀光客，忍讓任意的拍攝與干擾儀式的行為，轉變成「瘋」年祭，留下了在部落不停喝醉、調笑與歌舞狂歡，錯誤的觀光印象。

甚至，有一些都市甚至會由政府舉辦聯合豐年祭，將境內所有原住民，不同族群混在一起大鍋炒辦理，不但文化的層面不夠受重視，更往往淪為歌舞競賽與政治人物輪番亮相的競選場，成了「原味」盡失的大拜拜活動。

在蘭嶼當警察的陳建年，當年以《海洋》打敗張學友奪下金曲獎歌王，專輯裡有這麼幾句歌詞，「...先住民也好，後住民也好，我們都是這裡的住民。我們不是敵人，所以，請你要尊重我，讓我來欣賞你。因為，你曾在佛前跪求千年的緣，我更在主前應許萬年的諾...」

過龍年也好，文化中沒有龍年的存在也罷，讓我們練習，練習感受不同的文化、練習尊重不同的族群吧！