南澳暴雨 武塔人見證不安全的蘇花改

2012年5月17日宜蘭訊，賴品瑀報導

上週六（12日）南澳大雨使得蘇花公路坍方並全線封閉，讓宜花部分地方人士更希望加速蘇花改興建；然記者在武塔教會牧師陪同走訪下，也現場見證了大水不聽工程指揮的實況，印證了武塔部落對隧道工程過於鄰近部落的安全擔憂。

12日晚間，記者前往南澳，火車才到站，站務人員急忙通知乘客地下道已經淹水，必須直接越過鐵道出站，提著鞋、光腳在暴雨中行走，手機開始接到公路總局第四區養護工程處（四工處）防災中心傳來蘇花公路封閉與疏散的訊息，「停駐在東澳街道之用路人請至東澳國小開放教室休息」、「停駐在南澳街道之用路人請至南澳高中開放教室休息」...整晚手機叮咚作響，四工處盡責的即時通知搶修的進度。

在12日早晨與13日全天的兩個豔陽天之間的半日裡，一個不是颱風的五月天，宜蘭多處測得了500毫米以上的雨量。當晚蘇花全線封路，有數十車輛行程受困。的確，「一條安全回家的路」是當晚受困或行程遭延誤的人心中唯一渴望。

週二（15日）在通往武塔部落的路上，看著南澳南溪河床，有如大河戀場景般的壯闊。「這裡要蓋40公尺高的路堤，以後看不到對面的山了。」台灣基督長老教會南澳教會王福盛牧師這麼說。未來蘇花改南澳和平段共580萬方的土方，將堆置在漢本與南澳南溪河堤附近。40公尺，就將像是一排大樓，橫亙在河床與蘇花改之間。

王福盛牧師與任職武塔教會的魏如惠（美亮．哈用）牧師是一對夫妻，本在傳道之餘，在武塔部落的土地上嘗試著有機的農牧生活，直到3月13日的部落會議中出現了一項「蘇花改」說明與報告，承包商在電腦上快速而簡略說明一下，就表示在近期內即將動工。武塔部落這個背倚武塔山，前有南澳南溪環繞，僅擁有約一百戶人口，且多為老人與小孩的泰雅部落才知道大難將至，連忙動起來連署要求蘇花改改道。

武塔部落地勢低窪，據當地耆老記憶，南澳南溪約40年一次大氾濫，我們站在沙韻橋往下看，可以發現光是12日的一場暴雨，河水便已從目前的分流工程竄逃，又走回到原本的路線了。「水不會照著他的意思走！」魏如惠感嘆工程人員並不了解當地水文，亦不借鏡在地長期的生活智慧。從分流系統、貼近河床的高大路堤、目前的便橋橋墩密集的程度，加上近年氣候極端，全球洪水頻率增多，還有南澳時常是颱風登陸點的狀況下，大興土木的結果，恐怕將使武塔部落面臨淹水，更可能建造出一條危險的公路。

武塔部落後方的武塔山雖然不高，但山勢頗為陡峭，只要地震豪雨，便常會有石頭崩落。魏如惠回憶，本來家人在火車站上方的土地耕作，但她的父親，也就是在林克孝《找路》一書中的睿智且強壯的耆老Dokas san，擔心將造成落石傷害無辜而決定放棄，以維護水土保持。然而目前蘇花改卻計畫在順向坡上開鑿隧道，而離隧道工程距離最近的一戶人家，甚至距離僅有126公尺，使得當地的居民非常憂慮自己將成小林村第二。「他們都說保證沒問題，拿什麼保證？那麼工程結束後若出事的責任找誰呢？」

武塔部落的疑問，至今仍未得到回應，3月中才得知將要動工，但工程說明會卻避開了武塔，反而選在受工程影響較小的金岳村召開，會中官員指稱已獲得全南澳鄉97%居民的同意，但不願提出相關文件，只表示為了遠大的公共利益，武塔部落是該被犧牲的少數人。但武塔部落將因此面臨公墓第三度搬遷，與工程期間全部落籠罩在便道上穿梭的卡車陰影與沙塵之中，更有從此後，對山崩與淹水永恆的擔憂與恐懼。

「我們不是反對蘇花改，我們只是希望他改道！」兩位牧師一再重申，目前參與連署的部落居民已有200多位，魏如惠正面看待「至少這是一個很好的機會，讓部落年輕人開始關心公共的議題。」王福盛亦堅定的表示「這是個長期抗戰！」目前工程所需的水泥預拌廠，至少已在族人抗議下遷離了原本選定在武塔國小旁的地點，開始了小小的勝利，因此他不會輕言放棄。

然而決策單位是否將延續20天有條件通過超快環評的強硬作風速戰速決？武塔居民還在期待著本月23日在部落的說明會當中，工程單位有無釋出溝通的善意。

魏如惠從3月開始為部落的安危奔走，至今兩個月不到，已經累倒兩次，但是為了「對得起自己，對得起下一代。」他們會繼續挺身而出，並且需要更多的支援與團結。

天龍人駕到？！

作者：賴品瑀

天龍人源自漫畫《海賊王》。漫畫裡的天龍人是世界政府創造者的後裔，處處享有特權，他們自認血統高貴，不願意和百姓呼吸一樣的空氣，走路時戴著氧氣罩。一旦觸犯他們，海軍上將就會出動，因此沒有人敢反抗天龍人。

高高在上、態度傲慢的天龍人走出漫畫，某年燈會辦在苗栗，有網友批評沒有捷運為什麼要辦活動，引起另一批網友怒罵，並冠上「天龍人」的稱號，此後，台灣的台北信義區跟大安區被視為天龍國，到了永和、中和、淡水，就成了邊陲城鎮，更遠的，則被說是天龍人視為洪荒的地區，如果說出「那裡有7-11嗎？」、「台東怎麼會沒有電影院？」、「你以前真的騎山豬上學嗎？」等等充滿偏見與不了解的疑問，也是天龍人的表現。

偽基百科：天龍人眼中的台灣

筆者雖然出身台北，但也在古都台南度過了八年的大學與研究所生涯。更曾跑到台東都蘭生活，很難忘的是，當我第一天騎機車到達時，在省道上望著門牌與琳瑯滿目的都蘭國小書包，卻遍尋不著目的地，於是問了經過的郵差大叔，他不太高興的為我指路並丟下一句話，「不要用你們都市的眼光看我們的地址！」

偽基百科：天龍國與其領土示意圖

我連看地址的眼光都很天龍人嗎？那麼關於環境，關於台灣這小小島嶼的一切該怎麼分配，我是不是還是想得不夠多？

不管是1月18日擋下了台26線，阿塱壹終於劃為保護區，或是前年「一條安全回家的路」呼聲中通過的蘇花替。支持者當地居民為主，認為長期受到忽略，急於地方發展，反對者則多為關心環境的朋友，希望生態環境能夠永續，雙方似乎絲毫交集的可能都沒有。

為什麼問題會變成保護生態與經濟發展的二選一呢？是否是因為天龍人的「台北觀點」帶來有侷限的思考？如果我們認為發展地方就一定要興建連結台北的道路，連結桃園國際機場，讓觀光客直接坐著四十人大巴、進大飯店住宿幾晚，才會有繁榮與發展，那麼不開路的確就是一件不公平的事情。因為生態保護的理由阻止了一條路的貫通，聽起來多麼沒有人性，甚至不食人間煙火。

但是，為何好山好水與天涯海角一定要成為天龍國的依附，仰賴其恩賜呢？有沒有可能，依照自己的樣子，成為世界的中心，對全世界發展觀光？但目前常有一種狀況，當一個環境終於受到法律強勢的保護後，當地居民反而產生了自己再次遭到遺棄、忽視，「所以綠蠵龜比人重要？那些台北的學者腦袋壞去了！」的憤怒心情。

是不是愛護環境的人們忙著照顧更多這個島上其他危急的美好，而沒有太多人能和居民溝通，一起尋找出當地的富足與美麗，與開創出屬於自己的永續發展。

環境運動的真諦，不就是除了要讓關心者認同，也要更要讓關係者接受？相信只要當地居民在保育中看到共生機會，將做得比政府還更精彩而有創意，就如澎湖隘門的沙灘。

認清差異，才能凸顯出一個地方的特色，台灣這個美麗的島，其實並不需要各地都複製與迎合天龍人那便利近乎懶惰無能的生活，並不是千篇一律的連鎖店與豪華的冷氣房才是進步、富裕生活的必需品。

龍年，就讓我們再努力，走出心裡那小小的天龍國吧！

可是，我們沒有龍

好的，12生肖，又輪到了龍年，商場又重播無數次了東龍隆隆搶一模一樣的歌曲，張菲也許又在電視上選妃了，我們的龍年特刊也很不免俗的介紹了不少跟「龍」有關的這個那個。當然又要祝大家龍吟虎嘯、龍躍鳳鳴、生龍活虎，說不定還有些佳偶望子成龍，趁著年假時光最後趕工，看能不能拼一個小龍子小龍女。

不過在台灣的此時此刻，有些人沒有要過龍年，且讓我們研究一下。

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，這12生肖的計年方法，廣泛使用在中國及東亞地區。然而出了華文圈就大不相同了，例如越南沒有兔年，反而是貓年。

泰國的龍也非中國傳統的龍，而是「那伽」（Naga），是帶有蛇頭人身特徵的蛇王，由於泰國盛產稻米，因此十分敬重掌管水的祂。埃及的則是牡牛、山羊、猿、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。希臘則是把埃及的生肖中的貓換成鼠，再加上鴨。古巴比倫也沒有龍，但是他們有牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹。

緬甸則是星期一屬虎、星期二屬獅、星期三上午屬有牙象、星期三下午屬無牙象、星期四屬鼠、星期五屬天竺鼠、星期六屬那伽龍、星期天屬金翅鳥。神秘的印度靈魂學中，還有36生肖，除了12年一輪，還用時辰來分，以今年的辰年為例，0~8點是龍，8~16點是蛟龍，16～0點則是魚。而像筆者本來屬猴，但因為是在早上出生，要是在印度，可就要屬猩猩了。

雖然大家常說要入境隨俗，但不免想到離家背景來到台灣生活的外籍移工與新住民，今年看著中國風的龍時，是否會更加地想家呢？

而原住民也沒有龍年，更沒有過農曆新年的習俗，原住民重視的是年祭等重大慶典。大多以祖靈祭、成年祭、狩獵祭、豐年祭為主，這些祭典大多為了感恩、祈福、生存訓練、凝聚族人向心力。時間也與農曆年無關，例如阿美族的年祭，每年7月中旬從台東揭開序幕，依次往北推，到花蓮吉安鄉已是8月底或9月初，各部落自己辦理，時間從1到7天不等。卑南族舉行最重要的祭儀─Vasivas猴祭和Mangayau大獵祭，則是在每年12月底到隔年1月這段期間。

但現在很多原住民已搬到都市謀生，雖然也會趁農曆年節時回家與親友團聚，但當年祭的時候，反而因為擔心雇主的扣薪與刁難，而無法回部落參與自己的傳統祭典，使得不少的部落已經無法舉辦完整的祭典，或是必須簡化內容，濃縮在較短的時間裡。也有些部落甚至必須迎合觀光客，忍讓任意的拍攝與干擾儀式的行為，轉變成「瘋」年祭，留下了在部落不停喝醉、調笑與歌舞狂歡，錯誤的觀光印象。

甚至，有一些都市甚至會由政府舉辦聯合豐年祭，將境內所有原住民，不同族群混在一起大鍋炒辦理，不但文化的層面不夠受重視，更往往淪為歌舞競賽與政治人物輪番亮相的競選場，成了「原味」盡失的大拜拜活動。

在蘭嶼當警察的陳建年，當年以《海洋》打敗張學友奪下金曲獎歌王，專輯裡有這麼幾句歌詞，「...先住民也好，後住民也好，我們都是這裡的住民。我們不是敵人，所以，請你要尊重我，讓我來欣賞你。因為，你曾在佛前跪求千年的緣，我更在主前應許萬年的諾...」

過龍年也好，文化中沒有龍年的存在也罷，讓我們練習，練習感受不同的文化、練習尊重不同的族群吧！

總統大選辯論 原住民吶喊「我們要提問！」

2011年12月22日台北訊，Kasoay報導

「原住民要提問！」「不提問不給票！」在飄著冰雨的凱道上，原住民向三位總統候選人要求提問。

2012總統大選至今有三場總統候選人辯論會，分別是12月3日媒體提問，15日文化界提問，17日公民團體提問，但3場辦論會皆無原住民代表提問，而且任何一位總統候選人都沒有提及原住民政策。甚至在17日場次前，三名受推派的代表前往會場要求提問，卻因警方的強力驅逐推擠導致成員受傷。為何2004、2008年的大選原住民都有機會提問，這次卻倒退了？原住民想知道，究竟是因為問題太多了不敢面對，還是已經決定徹底忽略原住民了？2012原住民提問陣線要求三組候選人在大選前趕快接受他們的提問。

來自蘭嶼的媽媽，綠黨不分區候選人希婻‧瑪飛洑想問「核廢放哪裡？」她背負著蘭嶼族人的期盼，飛到台灣揭露在蘭嶼的核廢料外洩狀況，「他們到底聽到我們喊救命了沒有？」每晚與孩子與通話時，家人總是懇切焦急的問著這件事。對蘭嶼來說，他們的聲音不只是反核，而是求救。

歌手高慧君說出年輕一代原住民的心聲，表示家園一再受到剝削的心痛，讓原本對政治冷感的年輕人都決定就算買不到火車票，也要用站的趕回原鄉投票，他們已有這一代的使命感，不但要守護孩子的未來，也要拭去老人家的淚水，因此需要有機會成為下一屆總統的三位候選人提出原住民政策。

文化評論人張鐵志表示，雖然因為「夢想家」引起的軒然大波，藝文界的聲音受到重視，但「美麗灣」、「核廢料」比夢想家更為重大，為何不受重視？且文化源自於生活，想要保護原住民文化，便要從尊重原住民做起。他希望明年不但是文化元年，也該是原住民自治元年。

享譽國際的編舞家布拉瑞揚感傷的表示，「我從哪裡來？」這個問題困擾著他，國際友人問及「你是台灣的原住民，那你會說族語嗎？」時，他雖然是排灣族人卻不會說族語，因為教育上的迫害，使他失去了學習母語的機會，他認為教育與文化對原住民尤其重要。

詩人鴻鴻曾在15日的提問中為杉原海岸請命，他強調原住民想提問的這些問題，不只是原住民的問題，雖然政治人物最近喜歡提到《賽德克巴萊》一片，但他認為他們還是不懂此片真正的精神，不管是核廢、美麗灣、更多的BOT，目前國土分配不公的問題是全民的共業，不是總統說了算，更不是立委說了算。應該建立溝通的管道，而不是以「建國百年」團結和平的假象讓更多人哭泣。

在劇場界綻放光芒的李建常認為中華民國號稱來到台灣已經百年，但是還是用著上對下、扶植、認養的態度來治理這塊土地，他認為「是時候了，請聽聽最懂如何與土地相處的原住民的聲音、請接受原住民的智慧。」

台灣原住民族部落行動聯盟秘書長歐蜜‧偉浪牧師認為，「被研究」、「被補助」、「被迫遷」，原住民目前的處境是「反客為主」，他想問馬總統，為什麼說已經三讀通過且頒佈數年的原基法難以執行，到底是當中的哪一條難以執行？他認為總統做出這樣的發言，這是巨大的憲政危機。

都蘭海灣部落的耆老沈太木想知道，為什麼傳統領域會遭到財團的開發，他想知道，怎麼要才能把土地要回來？

正在爭取平地原住民立委的馬躍‧比吼氣憤細數：「核廢料要找地方丟，才想到原住民；沒人敢在國慶大典唱國歌時，才想到原住民；要蓋BOT，才想到原住民；要找人唱歌跳舞時，才想到原住民；但是為什麼提問的時候沒有想到原住民？」

2012原住民提問陣線聲聲吶喊，只是要求三組候選人在明年1月14日大選前，趕快接受他們的提問。他們表示17號當天，公視已經承諾只要候選人願意，將會協助再舉辦一場辯論會。

美麗灣爭議「請好好依法行政」 刺桐部落再告台東縣長

2011年12月22日台北訊，Kasoay報導

「到底要集滿幾次，我們的聲音才可以被聽到呢？」刺桐部落族人林淑玲今（22日）在監察院門口提問，這是刺桐部落第4次，也是今年的第2次，因為美麗灣BOT開發違法爭議，來到監察院陳情，要求監察院糾舉台東縣政府與縣長黃健庭。

「美麗灣度假村」2010經高等行政法院判決環評無效，但在社會輿論撻伐下，至今仍然持續施工，並大張旗鼓招募工作人員，一再宣稱即將開幕。因此22日上午刺桐部落、台東縣卑南鄉富山社區發展協會、台東縣都蘭海灣部落聯盟、東部發展聯盟、Pangcah阿美族守護聯盟等原民團體，在元貞律師事務所律師許嘉容陪同下，再次前往監察院檢舉台東縣政府，此次接受陳情的監委為馬秀如，族人希望她能主持公道。

刺桐部落此次提出更嚴謹的法律觀點，表示根據《觀光發展條例》，美麗灣的規模應為觀光飯店，主管機關將是交通部觀光局，台東縣政府其實並沒有權力核發旅館業的營業執照給美麗灣，之後所進行的環評審查也應該是無效的。然而縣府卻接受業者申請，並且越權核發營業執照，業者之後再以申請變更營業規模的方式規避中央主管機關，玩弄法律，縣府加以配合的行為即是重大的違法事證。

都蘭海灣部落的耆老沈太木向馬總統發問，提出不管是總統、立委、台東縣政府，都說要依法行政，但是地方仍持續違法，這麼大的事情，難道馬總統還是不知道嗎？他已經75歲了，從小生長在海邊，海是族人的冰箱，更是族人的所有，財團強佔了原住民的傳統領域，身為總統怎麼會不知道呢？他請求馬總統給個交代。

正在爭取平地原住民立委的馬躍‧比吼，更提出《原住民族基本法》當中的第20條「政府承認原住民族土地及自然資源權利」與第21條「政府或私人於原住民族土地內從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究，應諮詢並取得原住民族同意或參與，原住民得分享相關利益。政府或法令限制原住民族利用原住民族之土地及自然資源時，應與原住民族或原住民諮商，並取得其同意。」而美麗灣度假村的興建範圍就在原住民族的傳統領域內，台東縣政府不但違反了兩公約、原基法之外，同時也違法了憲法、環評法等等法律，他請求中華民國好好的「依法行政」。

杉原灣開發接二連三 台東人拒絕複製美麗灣

2011年12月21日台北訊，Kasoay報導

海岸開發案一件接著一件，當澎湖隘門、台東都蘭灣都喊出不想成為第二個美麗灣之後，21日上午「台東都蘭灣黃金海休閒度假村」與「杉原灣棕櫚濱海度假村」兩開發案又前進環保署，舉行環差審查會議。

目前杉原灣有6個開發案正在動工或審議中，最多將會佔去89公頃土地，並增加1500間客房。而都蘭黃金海與杉原棕櫚的開發面積分別為11.32公頃與26.16公頃，將是目前的美麗灣度假村的6倍。憂心度假村林立將造成海洋生態與當地原住民傳統文化遭到摧殘，當地居民與民間團體都趕到環保署前關心與發聲。

一字排開目前美麗灣飯店造成傷害的照片，「政策環評在哪裡？」對於小小的杉原灣居然塞滿了6個開發案，地球公民基金會成員蔡中岳質疑，整個東海岸觀光開發是要裨益當地居民或是財團，政府需要有整體的評估。

荒野保護協會台東分會莊詠婷提出，這兩案都位於內政部營建屬公告的沿海保護區中的一般保護區內，受到「在不影響環境之生態特色及自然景觀下，維持現有資源利用型態」規定的保護，尤其在現今極端氣候與海嘯威脅之下，更應該保護，而不是大量開發。她強調這6個開發案範圍從山坡地到海岸，對環境的傷害。

美麗灣影響首當其衝的刺桐部落族人林淑玲展示傳統領域受傷的照片，再次敘述美麗灣違法開發、規避環評的手段，除了將事業廢棄物埋藏在沙灘已遭糾舉，還有偷埋暗管的行為。她表示，全國抵制到美麗灣住宿的連署持續進行，不少國外人士也加入了，中正大學學生更發起一連串活動，讓更多人知道當中的不公義也可能輕易地發生在每個人的身上。她更痛斥104人力銀行與聯合報怎麼可以罔顧社會責任，替仍有爭議的美麗灣刊登徵人廣告與業配新聞。她大罵美麗灣漠視正義與社區居民的權利，是醜陋灣、是羞恥灣。刺桐部落長老明天也將到監察院檢舉台東縣長黃健庭違法瀆職。

台灣環境資訊協會與中研院生物多樣性中心陳昭倫博士自2007開始調查杉原灣海域的珊瑚礁，該會信託中心主任孫秀如痛心表示，那裡有著台灣唯一的「貝氏耳紋珊瑚」，但這3年來剛死亡珊瑚的比率成長了7倍，藻類也因為廢水而開始增生，在美麗灣還沒正式營運便已蒙上危機，那麼當6座度假村都排出大量廢水時。當海中的雨林珊瑚礁不保，海洋的生態也走向死亡。

東部發展聯盟代表郭靜雯為4千年歷史的「富山遺址」發聲，她表示，該遺址就位於黃金海開發案預定地，急需搶救的重要遺址卻被規劃為餐飲住宿區，台東縣政府甚至未依文資法主動呈報給主管機關文建會，遺址沒有任何法律可以加以保護，她呼籲本案應該暫停審查，等考古遺址得到文建會備查公告後，再來討論。

台灣基督長老教會牧師黃哲彥回憶去年12月13日，帶著「黑心禮物」北上，送總統聖誕禮物，抗議開發蠶食部落領域的現象，但時隔一年，不但沒有得到回應，開發的腳步還不斷加速。黃哲彥對於目前度假村計畫林立的現象歸咎於「國家機器的懶惰」。他表示沒有人反對發展，但政府不願與當地民眾坐下來好好談談，尊重原住民智慧以尋求雙贏，卻以台北觀點進行開發計畫。除了消費之外，他希望到東海岸的旅人可以藉由感受好山好水的力量，讓身心靈得到舒緩。「他們知道什麼時候該怎麼做！」他認為世界潮流如加拿大、澳洲、紐西蘭等國都在向原住民學習，但政府卻以BOT的方式讓財團壟斷發展的可能性50年。

「請聽聽台東的聲音！」正如黃哲彥牧師說的，整個東海岸大肆以度假村、遊樂區形式開發，這樣「度假村」圈的計畫對自然景觀、生態與原住民傳統文化的衝擊，好山好水換成鋼筋水泥，是否為台東人想要的？當地居民與長期關注花東地區的民間團體風塵僕僕的北上發聲，在冬雨中的環保署外期望這兩案能夠撤回審查。

藍綠惡鬥外 獨立參選人馬躍‧比吼不放棄改變契機

2011年12月15日台北訊，Kasoay報導

2012大選即將進入最後一個月的倒數計時，在目前藍綠不斷相互抹糞的烏賊戰術惡鬥下，12月14日晚間，紀錄片導演、平地原住民立委候選人馬躍‧比吼舉辦了一場小型的募款餐會，佐以歌唱與藝術品，再次確定「就是要改變，我們正在作對的事」的信念。

由於平地原住民散居於台灣各地，以個人名義參選、只接受小額捐款的馬躍‧比吼選戰打起來顯得更為艱難，這場募款餐會席開十來桌，義賣各族群藝術家、音樂家所贊助提供的作品為主，以籌措競選經費，參與人士包括學者、律師、藝文界人士與一般民眾。

餐會由台灣原住民族部落行動聯盟召集人歐蜜‧偉浪帶領禱告展開，他讚頌海洋與山林，也陳述目前原住民在自己的土地上流浪的狀況，鼓勵馬躍做一個勇士，更感謝到場的非原住民，稱呼這些好朋友為天使。

馬躍‧比吼截自目前，已產出30多部紀錄片，創辦了阿美族真實影展，每年在原鄉舉辦大量的紀錄片放映會，提供討論的機會、更大力鼓吹復名運動，因此在六、七年前全國換發身份證時，有上萬名原住民選擇以族名登錄，音樂人達卡鬧回憶，即是由紀錄片作品認識馬躍，當中深刻揭露從番人、山地人、到原住民的稱呼轉變，當中原住民的認同議題。

在台東都蘭經營月光小棧女妖藝廊的李韻儀表示，「藝術家是社會的良知」，這些藝術家提供的創作，依她多年策展的專業，可以保證都是當代重要的作品，非常值得收藏。畫風鮮明的作品「海洋之子」的創作者優席夫更從英國趕回來站台，他與馬躍是多年的好友。

歌聲甜美的歌手以莉‧高露，近年醉心於自然農法，現在在南澳種稻，找回與土地的連結。她以一首〈閃閃發亮的星星〉描繪原住民本來靠山靠海，就能得到大地的餵養，然而現在有土地卻無法耕作，目前山崩塌、河混濁，人卻成為奴隸的局面，道出希望改變現狀的心情。

長年為了美濃的自然與文化資產奮鬥的客語歌手林生祥也到場，他認為馬躍長年拍攝紀錄片，是最瞭解目前原住民現狀的人，且具有強烈的使命感，更擁有魅力，足以打破刻板印象，帶來台灣更認識原住民的契機。他更形容馬躍為一顆「未爆彈」，相信可以讓目前讓人厭惡的政治變得有趣，他期許充滿創意的馬躍將會活化立法院，帶來整年的精彩。

文化評論者張鐵志，提及日前令全國關心土地正義民眾氣憤的《土地徵收條例》過關一事，他認為目前立院充斥只能聽黨意的立委，因此不只是原住民，全台灣都需要能關心人的立委，他認為馬躍可愛、溫暖、真摯，可以當每一個人的朋友，足以勝任此職。張鐵志並與紀錄片導演龍男、董事長樂團、拷秋勤樂團發起購買花東的公車車體廣告幫助馬躍行銷，在場人士亦熱烈響應。

目前任教輔仁大學的吳豪人副教授，上午才在台大校友會館與14族代表等待三黨總統候選人前往簽署《2012年 新夥伴關係再出發：與原住民族共創永續台灣巴萊-我們對總統候選人的要求與約定》，但結果讓他非常不滿。他表示，三人均未現身，只有宋楚瑜簽署後派代表送去，蔡英文表示同意他們的意見但仍不願意簽署，而馬英九不但從頭到尾不願理會，活動的同時，尚未處理土地問題的《原住民族自治法》更正在立法院內要強渡關山，讓他們活動期間非常擔心害怕。他站在朋友的立場上，其實希望馬躍落選，以免於立院內牛鬼蛇神般的人士來往，但是，他也認為不只原住民，馬躍是在乎土地與人的朋友的希望，因此他疾呼「讓我們犧牲馬躍吧！」

馬躍‧比吼近年關注與拍攝那瑪夏，面對東部大量的BOT案，卻發現以之前參與的亞泥案為例，現行的法律之下，原住民再怎麼努力都贏不了官司、拿不回土地，想取回傳統領域，進入立法院改革才有希望。他認為原住民不該是「被安排」的，以為不順從黨意與大企業的支援便無法成功，每個人都可以是一個小火車頭，開始改變現狀。「隨著時間越來越近，我越來越相信我們在做對的事情！」馬躍表示，「原住民的希望其實很小，只是要在自己的土地上用自己喜歡的方式生活。」

此次募款餐會義賣的藝術品仍有部分尚未售出，意者可以上網(http://mayawbiho.blogspot.com/2011/12/1214.html)查詢並與競選辦公室聯絡，而星期六（17日）晚間的台北火車站南二門廣場將有一場音樂會，這次換成更多的音樂人將用歌聲贊助馬躍‧比吼，包括Suming舒米恩、巴奈&Nabu、以莉‧高露、巴西瓦里‧查勞、高慧君、檳榔兄弟都已承諾獻唱。