繪圖：李璟泓；文字：賴品瑀
在無人不知的傳說故事白蛇傳中，白蛇受了日月精華與雨露的滋養，而有了靈氣能隨意幻化成人形。白娘子與許仙結為夫妻的淒美愛情故事，與法海鬥法水淹金山寺的情節，都膾炙人口。
本週漫畫便以法海和尚將白娘子鎮在雷峰塔為引子，想淺談一下關於宗教放生的爭議。
六月初驚傳有信徒在宜蘭福山植物園、雙連埤附近山區野放多達117台斤蛇類，此舉不但嚇壞了在路上撞見蛇群的福山植物園員工，也引起社會大眾議論。
這批包括了眼鏡蛇的毒蛇，大多本來生存在低海拔、高溫地方，與福山植物園附近氣候並不相同，貿然放生，恐怕將造成這些生物適應不良而大量死亡，那麼，放生即刻便成了「放死」。而如果這些毒蛇適應了當地環境、且族群衍生，就會對當地的生物鏈造成劇烈的影響，甚至可能侵犯遊客的生命安全。
目前在台灣依然有層出不窮的放生活動，造成浩劫的也不再少數。以最為人知的海濤法師為例，不含信眾自行辦理的，他個人每一個月都至少參與了十場的放生法會，地點遍布台灣各地、離島、甚至還有國外行程。這些放生法會都造成野生動物嚴重的死傷與金錢糾紛，但他與信眾仍然執迷不悟。
這些放生，其實金額非常可觀龐大，有些長期投入生態保育與環境保護的朋友，聽到數字之後總是咋舌，想著「要是這筆錢都拿來復育一個棲地，可以維持多少年阿...」這不就是一種可以表達愛心與奉獻的可行方向？
在過去農業社會中，宰雞屠豬的行為由於常暴露在一般民眾面前，有些僧侶或信眾見了不忍，為了減少殺生而在刀口下買回牲畜，再將其放生。原本是因隨緣而起的悲憫心去放生，目前卻淪為放生而放生的儀式，「放生者」、「抓鳥人」，以及「鳥店」已經形成「互利共生」結構：
放生團體「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處（大盤商）→大型鳥店（中盤商）→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉
在這個惡性循環中，生靈飽受折磨而亡，原本想消業障，卻恐怕帶來更多的業障。在白蛇傳的故事中，對於法海是否應該插手白娘子與許仙之間的愛情最後引起了災禍，有許多的討論。而目前我們面臨的一次一次放生而來的生態浩劫，則讓更多人類與各式生命遇上難解的困擾。與其「放死」，不如再思考當中的真意與初衷，「放」台灣生態一條「生」路。
23日第23屆流行音樂金曲獎頒獎典禮揭曉，國民天團五月天以《第二人生》專輯包辦了最佳專輯製作人獎、最佳作曲人獎、最佳編曲人獎、最佳樂團獎、最佳國語演唱專輯獎，《諾亞方舟》一曲也得到最佳年度歌曲獎。
12日晚間，記者前往南澳，火車才到站，站務人員急忙通知乘客地下道已經淹水，必須直接越過鐵道出站，提著鞋、光腳在暴雨中行走，手機開始接到公路總局第四區養護工程處（四工處）防災中心傳來蘇花公路封閉與疏散的訊息，「停駐在東澳街道之用路人請至東澳國小開放教室休息」、「停駐在南澳街道之用路人請至南澳高中開放教室休息」...整晚手機叮咚作響，四工處盡責的即時通知搶修的進度。
週二（15日）在通往武塔部落的路上，看著南澳南溪河床，有如大河戀場景般的壯闊。「這裡要蓋40公尺高的路堤，以後看不到對面的山了。」台灣基督長老教會南澳教會王福盛牧師這麼說。未來蘇花改南澳和平段共580萬方的土方，將堆置在漢本與南澳南溪河堤附近。40公尺，就將像是一排大樓，橫亙在河床與蘇花改之間。
武塔部落地勢低窪，據當地耆老記憶，南澳南溪約40年一次大氾濫，我們站在沙韻橋往下看，可以發現光是12日的一場暴雨，河水便已從目前的分流工程竄逃，又走回到原本的路線了。「水不會照著他的意思走！」魏如惠感嘆工程人員並不了解當地水文，亦不借鏡在地長期的生活智慧。從分流系統、貼近河床的高大路堤、目前的便橋橋墩密集的程度，加上近年氣候極端，全球洪水頻率增多，還有南澳時常是颱風登陸點的狀況下，大興土木的結果，恐怕將使武塔部落面臨淹水，更可能建造出一條危險的公路。
武塔部落後方的武塔山雖然不高，但山勢頗為陡峭，只要地震豪雨，便常會有石頭崩落。魏如惠回憶，本來家人在火車站上方的土地耕作，但她的父親，也就是在林克孝《找路》一書中的睿智且強壯的耆老Dokas san，擔心將造成落石傷害無辜而決定放棄，以維護水土保持。然而目前蘇花改卻計畫在順向坡上開鑿隧道，而離隧道工程距離最近的一戶人家，甚至距離僅有126公尺，使得當地的居民非常憂慮自己將成小林村第二。「他們都說保證沒問題，拿什麼保證？那麼工程結束後若出事的責任找誰呢？」
武塔部落的疑問，至今仍未得到回應，3月中才得知將要動工，但工程說明會卻避開了武塔，反而選在受工程影響較小的金岳村召開，會中官員指稱已獲得全南澳鄉97%居民的同意，但不願提出相關文件，只表示為了遠大的公共利益，武塔部落是該被犧牲的少數人。但武塔部落將因此面臨公墓第三度搬遷，與工程期間全部落籠罩在便道上穿梭的卡車陰影與沙塵之中，更有從此後，對山崩與淹水永恆的擔憂與恐懼。
「我們不是反對蘇花改，我們只是希望他改道！」兩位牧師一再重申，目前參與連署的部落居民已有200多位，魏如惠正面看待「至少這是一個很好的機會，讓部落年輕人開始關心公共的議題。」王福盛亦堅定的表示「這是個長期抗戰！」目前工程所需的水泥預拌廠，至少已在族人抗議下遷離了原本選定在武塔國小旁的地點，開始了小小的勝利，因此他不會輕言放棄。
但現在很多原住民已搬到都市謀生，雖然也會趁農曆年節時回家與親友團聚，但當年祭的時候，反而因為擔心雇主的扣薪與刁難，而無法回部落參與自己的傳統祭典，使得不少的部落已經無法舉辦完整的祭典，或是必須簡化內容，濃縮在較短的時間裡。也有些部落甚至必須迎合觀光客，忍讓任意的拍攝與干擾儀式的行為，轉變成「瘋」年祭，留下了在部落不停喝醉、調笑與歌舞狂歡，錯誤的觀光印象。
來自蘭嶼的媽媽，綠黨不分區候選人希婻‧瑪飛洑想問「核廢放哪裡？」她背負著蘭嶼族人的期盼，飛到台灣揭露在蘭嶼的核廢料外洩狀況，「他們到底聽到我們喊救命了沒有？」每晚與孩子與通話時，家人總是懇切焦急的問著這件事。對蘭嶼來說，他們的聲音不只是反核，而是求救。
歌手高慧君說出年輕一代原住民的心聲，表示家園一再受到剝削的心痛，讓原本對政治冷感的年輕人都決定就算買不到火車票，也要用站的趕回原鄉投票，他們已有這一代的使命感，不但要守護孩子的未來，也要拭去老人家的淚水，因此需要有機會成為下一屆總統的三位候選人提出原住民政策。
享譽國際的編舞家布拉瑞揚感傷的表示，「我從哪裡來？」這個問題困擾著他，國際友人問及「你是台灣的原住民，那你會說族語嗎？」時，他雖然是排灣族人卻不會說族語，因為教育上的迫害，使他失去了學習母語的機會，他認為教育與文化對原住民尤其重要。
詩人鴻鴻曾在15日的提問中為杉原海岸請命，他強調原住民想提問的這些問題，不只是原住民的問題，雖然政治人物最近喜歡提到《賽德克巴萊》一片，但他認為他們還是不懂此片真正的精神，不管是核廢、美麗灣、更多的BOT，目前國土分配不公的問題是全民的共業，不是總統說了算，更不是立委說了算。應該建立溝通的管道，而不是以「建國百年」團結和平的假象讓更多人哭泣。
在劇場界綻放光芒的李建常認為中華民國號稱來到台灣已經百年，但是還是用著上對下、扶植、認養的態度來治理這塊土地，他認為「是時候了，請聽聽最懂如何與土地相處的原住民的聲音、請接受原住民的智慧。」
都蘭海灣部落的耆老沈太木想知道，為什麼傳統領域會遭到財團的開發，他想知道，怎麼要才能把土地要回來？