反核搖滾魂 現身貢寮海洋音樂祭

2012年7月12日台北訊，賴品瑀報導

當非主流音樂重鎮之一的「地下社會」熄燈號將吹起，各方歌手與音樂人奔走搶救之際，獨立音樂界的重要舞台，第13屆貢寮海洋音樂祭也在11日展開。此次的主題為「無所畏懼」，第一天上台演出的原住民歌手SUMING與MATZKA樂團，分別勇於展現出反核的態度，再現關心公眾議題的搖滾魂。

貢寮海洋音樂祭對非主流音樂界的重要性，可以從歷年來獲獎名單上看出。當中包括夾子電動大樂隊、八十八顆芭樂籽、陳綺貞、Tizzy Bac、旺福、蘇打綠、圖騰樂團、盧廣仲、表兒、MATZKA等等目前大受歡迎的音樂人，都在青澀之時從中奪下大獎，開始發光發熱，甚至目前可以在小巨蛋舉辦萬人演唱會，且一票難求。

但反核行動在貢寮海洋音樂祭的淵源也同樣重要，從第3屆便開始有環團在會場當中宣揚反核意志，不論是核四廠就在會場咫尺之間的事實，或是核四工程造成的沙灘流失，參與音樂祭的樂手當中，一開始只有929吳志寧與好客樂團等人挺身，但在瞭解之後，漸漸願意聲援與投入反核行列的音樂人逐漸增加，直到2005年為最高峰，樂團之間自發起大規模的串連，每天的各場表演中，表達反核的聲音與影像都一再出現。然而在縣市與地方政府主事者改朝換代後，近年海洋音樂祭的向官方、商業的主流氣息靠攏，目前入場的「搖滾一下」的年輕人，是否還記得這樣的歷史呢？

愛護地球  我們的約定

11日的海洋音樂祭主題為「吼海洋之夜」，來自台東的原住民歌手SUMING，當年以圖騰樂團主唱的身份，在海洋音樂祭屢敗屢戰，最終得到第五屆海洋大賞，此故事在紀錄片「海洋熱」中留下紀錄，讓樂迷為之美談。單飛後的SUMING自己發行了兩張族語創作專輯，對於社會議題更從不避諱。他的樂手與一同演出的都蘭部落弟弟都在身上都貼上了反核標誌的貼紙，SUMING兩首歌之後將上衣脫去，除了露出健美的肌肉，更在左臂上給了「核電歸零」一個顯眼的位置。他更比出「我是人我反核」的手勢，宣言「愛護地球，我們的約定」。

愛地球 No Ha Ha

MATZKA樂團則是第九屆的海洋大賞得主，2010年發行專輯，當中的雷鬼、搖滾、原住民元素混搭，大受歡迎，他們成員也都是來自台東的原住民。在名旅遊節目主持人JANET火辣現身沸騰全場後，他們將「I Love You No Ha Ha」一曲改為「愛地球 No Ha Ha」，MATZKA更將「NO NUKE」毛巾高舉，向樂迷傳達反核的想法。

除了台上音樂人勇於反核，會場外台灣環盟與鹽寮反核自救會也在會場外設立了小攤位，進行核四公投的提案連署。他們樂觀估計，目前只差約3千位的連署，相信在音樂祭15日結束之前，應該可以達成目標。楊小姐與陳先生就是看到攤位便主動上前參與的樂迷，楊小姐在福島核災前，其實對反核議題無感，但看了劉黎兒的著作後，瞭解到台灣的核災風險，開始加入反核的行列。陳先生則認為，核二螺栓事件等等弊案，都顯示台灣的核安大有問題，在解決之前，核電廠實在不該再運轉。

除了連署，綠色公民行動聯盟也將在15日，於會場之間舉行小型的遊行，將多位插畫家所繪的反核海報，與熱愛音樂的朋友們分享。相關活動請見連結：https://www.facebook.com/events/262183710549681/。

本屆海洋音樂祭喊出80萬人次的目標，活動估計會在壓軸的五月天「倔強」一曲中到達最高潮。然而活動期間，是否會有更多的音樂人，「無所畏懼」的在距離核四那麼近的海洋音樂祭觸碰了反核這個話題，值得繼續關注。

其實不管是補助的分配，爭取主流眼光與理解的渴望下，正準備展翅高飛的非主流音樂人或是樂團來說，想勇敢聲援社會議題，總是為難，也讓人不忍多要求。但貢寮海洋音樂祭是否將繼續與貢寮在地脫節、與海洋保育無關，只是青少年每年夏天一場擁擠的狂歡，留下滿地的垃圾？

協尋：勇於做自己、說真話、關心社會議題的rock精神！

妨礙公務？嗆聲美麗灣 女大生送法辦

2012年7月10日台北訊，賴品瑀報導

仍不停施工的台東縣美麗灣渡假村，規避環評在先，環評被法院判決無效定讞後，台東縣政府卻發給建照和使用許可並在今年6月2日重啟環評。雖然在現場民眾提出上百個問題後，在爭議中決議補件再審，但當天到場參與環評會議的台東紀實攝影者林國勳與成大原住民學生李品涵，竟在日前分別收到「侮辱公署」及「妨礙公務」的約談通知書，要求10、11兩日分別到案說明。除了名導演柯一正因「我是人我反核」事件遭到查稅引起軒然大波外，最近從許多政府面對人民抗議動輒移送、起訴來看，人民距離憲法所賦予的集會結社自由，還很遙遠。

目前就讀成功大學航太系的布農族女孩李品涵，與她擔任社長的「原住民文化交流社」的社員們都非常關注社會議題，兩年來聲援反美麗灣行動，因此當日特地從台南趕到台東關注與聲援。李品涵現身說法當天的情況，表示該會議毫無規劃，程序一再變動，從環評會議轉型為公聽會形式，並「假裝美麗灣渡假村還沒蓋」似的討論著第六次環評。

6月2日台東縣政府重啟美麗灣環評當天，長期抗爭的居民林淑玲企圖將相關書面資料發送給與會人士，同時間會議間發生騷動，林淑玲也因此被架開。在此情況下，李品涵起身嗆聲，大喊數次「請問蓋好的房子為什麼要環評？」（影音紀錄 ）之後多名警察受便服人員指揮，在支持開發的民眾鼓譟下，將她強制抬出會場。李品涵控訴，當她被架出門外後，沒有媒體及其他民眾在場時，警方運用約20名的人力壓制企圖抵抗的她，除了造成身體的傷害，更對她辱罵並揚言要將她上手銬。

李品涵敘述此事時多次瀕臨哽咽，神情激動，她至今仍疑惑自己妨礙的公務是什麼公務，「是讓民眾不能表達意見的公務嗎？」她更不明白台東縣府的想法，如果真的要「依法行政」為何要對美麗灣多方護航。她也認為美麗灣一案的開發手段充滿瑕疵，更不尊重當地原住民，用收編取代溝通，更將傳統文化拿來展演，作為商品。

而師法中國異議藝術家艾未未的作品「透視學」，發表對美麗灣建物比中指的照片，以傳達「終止美麗灣」意念的藝術家林國勳，他也收到「侮辱公署」的約談通知。他在10日下午5點，已在律師陪同下前往警局，但他計畫除了表達反美麗灣違建理念，其餘的問話將緘默以對。他將此事當作「應台東縣警局之邀做專題演講」，講題為「大陸藝術家艾未未與美麗灣旅館案的關係始末」。

台灣原住民族部落行動聯盟的成員伍杜‧米將，展示目前全國各地部落正在抗爭的地圖。他認為目前各地爭議紛紛，「侮辱公署」的並不是出面阻擋不公義之事的民眾，政府才是「自取其辱」。他提及近年發生的三仙台、都蘭鼻等等開發案、與士林王家、後龍殯葬園區的抗爭中，地方警察都有濫權的行為，是否想成為「警察國家」要讓學生、藝人與每一個關心公眾事務的民眾都因此噤若寒蟬？「但，你擋得住嗎？」伍杜‧米將反問。

兩年來密切關心此案的立委田秋堇提及，美麗灣渡假村光是將建築廢棄物非法掩埋在沙灘裡一事，她便需要運用凍結預算的手段，才能迫使環保署處理，顯示這個財團「殺雞取卵」。而以「一般旅館」名義規避中央環評，台東縣府無視建照無效、環評無效的判決，持續護航，使美麗灣渡假村目前都還在持續的裝潢施工。她呼籲馬總統不要只關注目前的林益世收賄案，「更大的弊案在這裡！」

長老教會牧師黃哲彥當天也在現場，他認為從5月28日才公告6月2日的會議，及當天警方在兩分鐘內舉牌兩次後便勒令解散等執法過當行為都不公義。他問原住民立委到底在哪裡？是否躲在黨意與財團背後，讓像李品涵這樣的願意關心的原住民青年受到打壓與委屈。他呼籲台東縣警察局懸崖勒馬，立即停止約談林國勳和李品涵等動作。

李品涵強調，不只是原住民、也不只是反美麗灣，目前民意與財團間的衝突，例如目前華隆工會的抗爭與還在持續的士林王家事件，警方在當中是否因「揣摩上意」而在不該積極作為的時候積極作為，並在該積極作為時又刻意忽略，而有不當的執法。李品涵沒有因為遭到約談而退縮，她依然熱血，再三呼籲「很多事、很多抗爭，還在持續，或正要發生了！」希望更多人能持續關注公眾議題。

反對美麗灣渡假村的民間團體也預計在7/21~7/29之間，在杉原當地的沙灘舉辦一系列的活動，歡迎各界的參與。

在都蘭的土地上：舒米恩《阿米斯AMIS》族語創作專輯

作者：賴品瑀

出身都蘭的阿美族青年舒米恩，前年發行的首張個人創作族語專輯《SUMING同名創作專輯》，在榮獲22屆金曲獎最佳原住民專輯、中華音樂人交流協會推薦2010十大專輯、金音獎最佳專輯多項殊榮後醞釀了兩年，最近完成了第二張的族語創作專輯《阿米斯AMIS》。此次創作題材與曲風都更為豐富多樣，族語吟唱當然還是其中最大的特色，但他也結合各式的音樂編曲，有電音、拉丁舞曲、英式搖滾、古典弦樂等，希望以具現代感且富有特殊性樣貌打進主流市場，讓更多人願意親近並理解而喜愛原住民的文化。

「我的歌像浪一樣，聽不懂浪沒關係，但浪每一次打上岸都會有感覺的」。此次舒米恩以「愛」為出發點，把對生活、愛情、土地、夢想的愛全部寫進歌裡。由於歌詞多為阿美族語，因此他將中、英、日、法文的翻譯和阿美族語歌詞一同附上，「那麼多人聽不懂日文韓文，還不是能當哈日、哈韓族，那麼，能不能哈原呢？其實聽起來不也很像法文，蠻有氣質的嗎？」在多次的現場演出中，舒米恩總是如此反問聽眾。

專輯當中唯一的一首中文歌曲〈別在都蘭的土地上輕易的說著你愛我〉，則是舒米恩對家鄉都蘭的感慨之作。「別在都蘭的土地上輕易的說著你愛我 這份感情太過朦朧 我還不能夠承受」在Bossanova的曲風下，乍聽之下，似乎是首情歌，但下一句歌詞「別在海洋的土地上輕易的說你愛上我 在破壞來臨之前 先別說出口」，用溫柔卻又堅定的口氣抵擋破壞者的入侵。

這首歌其實約莫十年前便已經寫成。都蘭背山面海，不少藝術家出身此地，可說是地靈人傑。在地理位置上，它離台東市區不遠，但相較於開發過度的知本，卻在地景風光上仍保有純樸面貌，近十多年也吸引了相當多的名人與民眾喜愛，不管是長期移居，或是短期的旅遊，這個小村落所受的外來衝擊顯得過份快速而不曾間斷。但，還是以財團覬覦的眼光與開發計畫最教人難以適應。

都蘭鼻在都蘭部落族人口中喚作「Pacifalan」，相傳是祖先登陸地之一，也一直是耆老判斷氣象之地，直到現在，都蘭部落的漁季和海祭仍然在此地舉行。

但自2001年起，交通部觀光局東部國家風景區管理處（東管處）便計畫將都蘭鼻約30公頃之土地進行BOT，在爭議之中，2003年東管處未經溝通即於逕行召開BOT說明會後，反對更加強烈，除了部落的中老年成員激烈抗議外，期間並發生了旅居都蘭的劇作家陳明才跳海自殺死諫後一事，使得計畫中斷。但到了去年的9月，東管處企圖再次重啟計畫，以都蘭鼻整體觀光發展研究計畫為名，召開多次說明會； 然而在東管處內部文件中，首條即聲明了「本案以促成BOT為前提」，這讓都蘭部落族人認為東管處顯然有欺騙之嫌。

於是這次換成部落青年挺身而出，舉行「為土地而跳，護衛都蘭鼻」系列行動，宣誓護衛聖地都蘭鼻，不被東管處BOT成渡假飯店的決心。

當時宣傳的影片中，部落青年便運用了舒米恩的〈別在都蘭的土地上輕易的說著你愛我〉這一曲來傳達心聲。當然，他本人也在行動中出力，當時在記者會中，他感性的發表想法：認為發展不該等於侵略。而當大飯店開了，財團將錢都賺去，喜歡都蘭的朋友們將再也不能享受本來屬於大家的海，而留在當地的人將在大飯店面前感受到自己的貧窮。

除了參與保護部落的抗爭行動，舒米恩近年也為部落青少年的文化傳承訓練的核心人物之一，因此他更連續多年在豐年祭之前全國奔波的舉辦「海邊的孩子」系列演唱會來籌措經費，希望能讓傳統文化活生生傳承下去，而不是只在博物館中典藏。

「我和大家一樣沒有辦法決定自己出生在哪一個家庭、哪一個族群或環境，但我們可以決定自己要做什麼事。」舒米恩勇敢的再次出版母語專輯，期許自己作一個部落武士，以歌曲當做武器，讓每個人都愛上他家鄉的美麗。也推薦讀者聽聽他的作品，以這張專輯為橋樑，認識與理解原住民青年對環境、對未來的心聲。

決戰雷峰塔：談放生

繪圖：李璟泓；文字：賴品瑀

在無人不知的傳說故事白蛇傳中，白蛇受了日月精華與雨露的滋養，而有了靈氣能隨意幻化成人形。白娘子與許仙結為夫妻的淒美愛情故事，與法海鬥法水淹金山寺的情節，都膾炙人口。

本週漫畫便以法海和尚將白娘子鎮在雷峰塔為引子，想淺談一下關於宗教放生的爭議。

六月初驚傳有信徒在宜蘭福山植物園、雙連埤附近山區野放多達117台斤蛇類，此舉不但嚇壞了在路上撞見蛇群的福山植物園員工，也引起社會大眾議論。

這批包括了眼鏡蛇的毒蛇，大多本來生存在低海拔、高溫地方，與福山植物園附近氣候並不相同，貿然放生，恐怕將造成這些生物適應不良而大量死亡，那麼，放生即刻便成了「放死」。而如果這些毒蛇適應了當地環境、且族群衍生，就會對當地的生物鏈造成劇烈的影響，甚至可能侵犯遊客的生命安全。

目前在台灣依然有層出不窮的放生活動，造成浩劫的也不再少數。以最為人知的海濤法師為例，不含信眾自行辦理的，他個人每一個月都至少參與了十場的放生法會，地點遍布台灣各地、離島、甚至還有國外行程。這些放生法會都造成野生動物嚴重的死傷與金錢糾紛，但他與信眾仍然執迷不悟。

這些放生，其實金額非常可觀龐大，有些長期投入生態保育與環境保護的朋友，聽到數字之後總是咋舌，想著「要是這筆錢都拿來復育一個棲地，可以維持多少年阿...」這不就是一種可以表達愛心與奉獻的可行方向？

在過去農業社會中，宰雞屠豬的行為由於常暴露在一般民眾面前，有些僧侶或信眾見了不忍，為了減少殺生而在刀口下買回牲畜，再將其放生。原本是因隨緣而起的悲憫心去放生，目前卻淪為放生而放生的儀式，「放生者」、「抓鳥人」，以及「鳥店」已經形成「互利共生」結構：

放生團體「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處（大盤商）→大型鳥店（中盤商）→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉

在這個惡性循環中，生靈飽受折磨而亡，原本想消業障，卻恐怕帶來更多的業障。在白蛇傳的故事中，對於法海是否應該插手白娘子與許仙之間的愛情最後引起了災禍，有許多的討論。而目前我們面臨的一次一次放生而來的生態浩劫，則讓更多人類與各式生命遇上難解的困擾。與其「放死」，不如再思考當中的真意與初衷，「放」台灣生態一條「生」路。

反核、六輕大火、美麗灣 五月天將環境議題推進金曲獎

2012年6月24日台北訊，賴品瑀報導

23日第23屆流行音樂金曲獎頒獎典禮揭曉，國民天團五月天以《第二人生》專輯包辦了最佳專輯製作人獎、最佳作曲人獎、最佳編曲人獎、最佳樂團獎、最佳國語演唱專輯獎，《諾亞方舟》一曲也得到最佳年度歌曲獎。

晚會中五月天演出最佳年度歌曲獎《諾亞方舟》時，舞台背景上出現大量近年環境議題字樣，包括六輕大火、示威遊行民眾常遭遇的「行為違法」看板、台北好好拆、台東美麗灣、「我是人我反核」與核爆畫面片段等接連入鏡。

以此曲勇奪最佳作曲人獎的團員瑪莎也在臉書上傳演出當時的照片，並將當中「我是人我反核」字樣特別明顯框出，他表示：「是的，不管是諾亞方舟或是第二人生，我都想這麼說。」也引起樂迷激賞。樂迷Kunze Tsai讚揚：「五月天最令人激賞的部份，正是他們對於『正義』的堅持！還有從不吝於善用他們越來越龐大的影響力，試著去改變這個世界往更好的方向走。」

在《諾亞方舟》一曲歌詞中描寫了海平面上升的想像，

「晚安 鸚鵡和孔雀 花豹和人類 望著海面
晚安 底片和唱片 沉浮在浪間 就像詩篇
晚安 自由女神漂到華爾街
我們在甲板上摸到杜拜塔頂的塔尖
晚安 海豚躍出西藏的屋簷
原來幻想中的這天會比幻想更唯美」

也描述了輻射爆炸的景象，

「當彗星燃燒天邊 隕石像雨點
當輻射比陽光還要熾烈
讓愛變得濃烈 當每段命運 更加壯烈
當永遠變成一種遙遠
當句點變成一種觀點
讓人類終於變成同類」

五月天將對環境的憂慮與關心入詞，讓音樂與娛樂回到人們依存的環境中，帶領廣大的樂迷一同加入關心環境的陣容，果然rock!

海洋廢棄物如此多 換作摩西也過不去

《聖經》當中最壯觀的神蹟之一，應該就是當先知摩西率領猶太人逃離埃及時，面臨前有紅海阻撓、後有法老王追兵的困境時，猶太人誠心的向上帝禱告，結果連夜強風吹拂後，紅海竟一分為二，露出一條道路供猶太人通行。尾隨其後的埃及士兵追到半路時，海水又恢復原狀，將他們淹沒。

這則故事的真偽，自古就爭論不休，幾年前美國的科學家利用電腦模擬發現，如果時速101公里的東風連吹12小時，那麼的確就能讓海水分開，露出陸地通道長達4小時之久。

然而到了幾千年後的現代，面對滿是垃圾的海洋，就算海水能讓路，但這些垃圾是否仍會讓摩西寸步難行？

近五、六十年前開始，人類過度的製造出必須或不必須的各種物品，這些東西，在短短的時間內，就在喜新厭舊的人類手中，從心頭好，轉眼成了垃圾，最後奔流到海。海裡有大大小小人類造出的物品，君不見去年日本311海嘯所捲走的各種物品，這幾個月陸續的抵達了北美的海灘，其中甚至包括一座巨大的漂浮碼頭，在漂流15個月後，最近沖上了俄勒岡州的海灘？

而這些人造物中，以不可分解的塑膠廢棄物的危害最大，大家可曾看過海洋生物因誤食、纏繞海洋廢棄物而慘死的怵目驚心影像？例如中途島上的信天翁，因無法辨認食物和塑膠的差別，而叼起這些垃圾來哺育自己的寶寶，使得幼鳥讓滿肚子無法消化的塑膠給撐死了。

就算聰慧如人類，不會傻到張口將塑膠碎片吃下，但更碎更碎的塑膠呢？除了隨著時光而漸漸碎裂分解成小塊的塑膠顆粒外，例如去年綠色和平抽查全球15家知名品牌衣鞋，逾6成含有恐危害環境及人類生殖系統的毒性化學物質壬基苯酚聚乙氧基醇（NPE）。這些微小的塑膠微粒，由微小的浮游生物吃下，經過層層的食物鏈最後又回到我們的身體上。

海洋日才過了一個星期，我們這個星期的新聞中看到，有人持續的到海岸淨灘、有團體呼籲別對鯊魚格殺勿論、地方政府投放魚苗以求漁業永續、日本因鯨肉失去銷路，獵鯨可望煞停，而澳洲劃設出全球最大海洋保護區。

藉由李璟泓的作品，讓我們反思：還能多做些什麼，來停止更多的垃圾進入海洋？我們無意對宗教不敬，但在當年向上帝誠心禱告能使紅海一分為二，那麼到了這個時代，我們是否能夠拿出同樣堅定的意志，從要求自己做起呢？

亦或是，現代的摩西只好利用海洋廢棄物的最大宗：保特瓶和保麗龍，乘著這些緩緩釋放著毒性的人造物，漂浮過了寂靜而無生機的海洋？

南澳暴雨 武塔人見證不安全的蘇花改

2012年5月17日宜蘭訊，賴品瑀報導

上週六（12日）南澳大雨使得蘇花公路坍方並全線封閉，讓宜花部分地方人士更希望加速蘇花改興建；然記者在武塔教會牧師陪同走訪下，也現場見證了大水不聽工程指揮的實況，印證了武塔部落對隧道工程過於鄰近部落的安全擔憂。

12日晚間，記者前往南澳，火車才到站，站務人員急忙通知乘客地下道已經淹水，必須直接越過鐵道出站，提著鞋、光腳在暴雨中行走，手機開始接到公路總局第四區養護工程處（四工處）防災中心傳來蘇花公路封閉與疏散的訊息，「停駐在東澳街道之用路人請至東澳國小開放教室休息」、「停駐在南澳街道之用路人請至南澳高中開放教室休息」...整晚手機叮咚作響，四工處盡責的即時通知搶修的進度。

在12日早晨與13日全天的兩個豔陽天之間的半日裡，一個不是颱風的五月天，宜蘭多處測得了500毫米以上的雨量。當晚蘇花全線封路，有數十車輛行程受困。的確，「一條安全回家的路」是當晚受困或行程遭延誤的人心中唯一渴望。

週二（15日）在通往武塔部落的路上，看著南澳南溪河床，有如大河戀場景般的壯闊。「這裡要蓋40公尺高的路堤，以後看不到對面的山了。」台灣基督長老教會南澳教會王福盛牧師這麼說。未來蘇花改南澳和平段共580萬方的土方，將堆置在漢本與南澳南溪河堤附近。40公尺，就將像是一排大樓，橫亙在河床與蘇花改之間。

王福盛牧師與任職武塔教會的魏如惠（美亮．哈用）牧師是一對夫妻，本在傳道之餘，在武塔部落的土地上嘗試著有機的農牧生活，直到3月13日的部落會議中出現了一項「蘇花改」說明與報告，承包商在電腦上快速而簡略說明一下，就表示在近期內即將動工。武塔部落這個背倚武塔山，前有南澳南溪環繞，僅擁有約一百戶人口，且多為老人與小孩的泰雅部落才知道大難將至，連忙動起來連署要求蘇花改改道。

武塔部落地勢低窪，據當地耆老記憶，南澳南溪約40年一次大氾濫，我們站在沙韻橋往下看，可以發現光是12日的一場暴雨，河水便已從目前的分流工程竄逃，又走回到原本的路線了。「水不會照著他的意思走！」魏如惠感嘆工程人員並不了解當地水文，亦不借鏡在地長期的生活智慧。從分流系統、貼近河床的高大路堤、目前的便橋橋墩密集的程度，加上近年氣候極端，全球洪水頻率增多，還有南澳時常是颱風登陸點的狀況下，大興土木的結果，恐怕將使武塔部落面臨淹水，更可能建造出一條危險的公路。

武塔部落後方的武塔山雖然不高，但山勢頗為陡峭，只要地震豪雨，便常會有石頭崩落。魏如惠回憶，本來家人在火車站上方的土地耕作，但她的父親，也就是在林克孝《找路》一書中的睿智且強壯的耆老Dokas san，擔心將造成落石傷害無辜而決定放棄，以維護水土保持。然而目前蘇花改卻計畫在順向坡上開鑿隧道，而離隧道工程距離最近的一戶人家，甚至距離僅有126公尺，使得當地的居民非常憂慮自己將成小林村第二。「他們都說保證沒問題，拿什麼保證？那麼工程結束後若出事的責任找誰呢？」

武塔部落的疑問，至今仍未得到回應，3月中才得知將要動工，但工程說明會卻避開了武塔，反而選在受工程影響較小的金岳村召開，會中官員指稱已獲得全南澳鄉97%居民的同意，但不願提出相關文件，只表示為了遠大的公共利益，武塔部落是該被犧牲的少數人。但武塔部落將因此面臨公墓第三度搬遷，與工程期間全部落籠罩在便道上穿梭的卡車陰影與沙塵之中，更有從此後，對山崩與淹水永恆的擔憂與恐懼。

「我們不是反對蘇花改，我們只是希望他改道！」兩位牧師一再重申，目前參與連署的部落居民已有200多位，魏如惠正面看待「至少這是一個很好的機會，讓部落年輕人開始關心公共的議題。」王福盛亦堅定的表示「這是個長期抗戰！」目前工程所需的水泥預拌廠，至少已在族人抗議下遷離了原本選定在武塔國小旁的地點，開始了小小的勝利，因此他不會輕言放棄。

然而決策單位是否將延續20天有條件通過超快環評的強硬作風速戰速決？武塔居民還在期待著本月23日在部落的說明會當中，工程單位有無釋出溝通的善意。

魏如惠從3月開始為部落的安危奔走，至今兩個月不到，已經累倒兩次，但是為了「對得起自己，對得起下一代。」他們會繼續挺身而出，並且需要更多的支援與團結。