2012年7月31日台北訊，賴品瑀報導
又到了暑夏時節，相信不少讀者計畫到風光明媚的花東地區來個小旅行。而由從台東南部一路向北輪流舉辦的「豐年祭」，可以接觸俊美開朗的原住民，有歌舞可看並能享受小米酒等等風味餐，似乎很誘人，許多人甚至使用「瘋年祭」來形容這場狂歡可以盡情飲酒歌舞吃喝玩樂的觀光行程。
花蓮縣政府更強打「聯合豐年祭」，視為每年的觀光重頭戲。來自馬太鞍部落的Ingay Tali，以及太巴塱的Namoh Nofu，兩位阿美族青年卻非常不認同，他們上週五（27日）在「哲學星期五」論壇與公眾說明時，用的是「聯合豐年祭的迷思」這個題目，究竟當中有什麼認識上的落差？他們心目中的「豐年祭」又該是什麼？
如果將豐年祭簡化解釋為「原住民的過年」能讓人有初步的認識，那麼請試想，不同文化傳統的河洛、客家族群，如何「聯合過新年」？或是將玉皇大帝、媽祖、關聖帝君、耶穌等神祉合併舉辦「聯合慶生大會」有人能接受嗎？花蓮縣舉辦的「聯合豐年祭」行之多年，將縣境內阿美族、泰雅族、太魯閣族、布農族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族6族合併辦理，企圖藉此發展觀光，兩位青年認為此舉將傳統祭儀簡化為歌舞展演，等於將文化商品化。
他們表示，每個群族甚至各族群中的每個部落，一年舉辦一次的祭典，內涵大不相同，光是以阿美族為例，北部阿美族普遍稱Malalikit，東海岸阿美族則稱為 Malikoda，中部阿美則稱為 Ilisin。名字不同，祭典的意義自然也大不同，並非都是「豐年祭」字面上的慶祝豐收，Ingay解釋，以「Ilisin」為例，lisin 的意思是「禁忌」，I 則是「在...之中」，也許「忌中」這個詞，還比較貼切一些，但這和漢族所認知的這個詞的含意，可就大不相同。
Namoh表示，傳統的祭典其實非常嚴肅，包括準備、迎靈、宴靈、送靈等階段。除了目前大家熟知的三到五天中的歌舞與儀式，長達一個月以上的準備期，其實才是部落傳承文化的重要時機，這當中包括了政治、軍事、經濟、教育、訓練等功能。他強調，以部落的角度來思考，就像每個獨立的小國家自行依照自己的條件與需求訓練自己的成員。所以有的部落上山學習打獵、戰鬥、有的練習捕魚、也有為了農事，祈求來年的生活能繼續順利運行，而非都是為了慶祝小米豐收。
會中，也討論到抱著觀光「豐年祭」心態的遊客帶給部落的困擾，最讓人頭痛的便屬入侵式的拍照行為，這些遊客可能會闖入祭典的場地中取景，設計場景、要求重演，甚至私自將照片作商業使用，傷害族人的智慧財產權，因此最近如蘭嶼與港口部落等，開始有所管制。再者就是因為將儀式當中為了取悅祖靈與老人的歌舞，誤以為是為觀光客演出的表演，而做出催促，或是大喊「我們不要看屁股！」要求圍圈的族人必須轉身面對他「好好表演」。
目前在花東行之有年、由政府主辦的聯合豐年祭，為了行銷觀光而作，轉變為有著濃厚的政治與金錢色彩，兩位青年認為初衷不對了，也連帶影響許多原有的文化內涵。例如今年花蓮縣政府派人穿著族服，以「報信」的形式，到鄉公所、飯店、車站向遊客宣傳聯合豐年祭訊息，便與原本部落間的報信意義相去甚遠，Namoh對此感到非常憂心，「真正的祭典不見了，留下來的是一個充滿了刻板印象的、只給觀光客看的表演秀，使唱歌、跳舞、喝酒的原住民形象深植人心。」
由於有民眾在會前表示希望能當場學習原住民豐年祭歌舞，Ingay論壇終了時回應，「不行不行，現在你知道歌舞是為了取悅祖靈，請神容易送神難，這不能亂跳的！」對於這兩位部落青年而言，他們歡迎大家接觸原住民文化，但更要呼籲，請不要將自己的想像與刻板印象強加在別人的文化傳統上。
此音樂會在主辦單位的呼籲、志工不斷巡視與參與民眾的自律下，當29日的太陽升起，回到會場可以發現，除了仍在睡覺的人、零星的帳棚還搭著與滿地的腳印，沙灘上已經少有垃圾。
狼煙再起，去年上千人互相牽起手包圍美麗灣渡假村，表達希望這片沙灘恢復原來的樣貌、趕跑美麗灣渡假村的希望。今年心願轉變為更積極且急切的「拆美麗灣」。當地阿美族人製作了傳統竹筏，掛有「還我傳統領域」布條，在杉原灣中繞行，強調該處是傳統領域，也是全民公共財，政府不應將之變成私人財團牟利工具。
今年的金曲獎三冠王以莉高露登場引爆呼歡聲，她幽默表示美麗灣居然讓她這個「懷孕的農婦」從南澳趕過來反抗。其中她們演唱了柯志豪所做的〈香蕉都是你的〉一曲，討論「分享」這件概念，從猴子的行為諷刺私人擁有海岸。以莉的製作人冠宇也演唱自己所屬的好客樂團作品〈踩下去〉，堅定表示，在大家的持續下，「有天真的會拆掉的，不要不相信唷！」
歌手何欣穗Cia Cia狀況不佳，甜美的嗓音因病沒有帶到現場，「可是，我還是覺得一定要來！」仍到場獻唱聲援。而更多的歌手與團體雖然無法於當天親身前往，但也在日前出席記者會表態，國際大團五月天與閃靈，也加入眾多音樂人提供簽名CD與周邊商品供主辦單位義賣的行列，以集結繼續反對下去的經費。
當然，這批義賣品，還是以訴求鮮明，大紅色的「拆美麗灣」毛巾最為搶手，當天的備貨，早早就搶購一空。演出者吳志寧甚至沒有買到，幸好在民眾的割愛下，半夜吳志寧如願頭綁這條毛巾登場。該民眾表示，「這些歌手分文未取的來表演，連個紀念品都沒拿，想自費還買不到的話，對他感到太不好意思了。」而這條所剩不多的毛巾，目前仍可透過捐款的方式得到，捐款相關事宜請見：
詩人莫那能身為原運的前輩，也現身吟誦〈失去青春的山〉，擔憂這首哀悼山林的詩，也將見證東海岸的衰去。他以太魯閣、知本為例，呼籲部落團結對外，不要再讓原住民文化讓財團與國家機器結合以觀光為名掠奪資源。
關於「拆美麗灣」這個訴求是否有可行性？台東都蘭青年阿香表示，當地人觀察，美麗灣渡假村正在面臨強硬開始營運與申請國賠兩個抉擇中。律師詹順貴說明，在高雄高等行政法院判決書中，認為美麗灣「明顯」藉由切割開發面積迴避環評，根據環評法14條規定，這樣的開發行為自始自終都沒有效力，自然也不適用信賴保護原則，台東縣政府不該以「國賠」為藉口，逃避人民要求速拆美麗灣違法開發的訴求。詹順貴強調，拆掉後就算面臨國賠官司，東縣府勝訴機率很高，他也曾經表示，願意義務幫縣府辯護。
本屆海洋音樂祭喊出80萬人次的目標，活動估計會在壓軸的五月天「倔強」一曲中到達最高潮。然而活動期間，是否會有更多的音樂人，「無所畏懼」的在距離核四那麼近的海洋音樂祭觸碰了反核這個話題，值得繼續關注。
兩年來密切關心此案的立委田秋堇提及，美麗灣渡假村光是將建築廢棄物非法掩埋在沙灘裡一事，她便需要運用凍結預算的手段，才能迫使環保署處理，顯示這個財團「殺雞取卵」。而以「一般旅館」名義規避中央環評，台東縣府無視建照無效、環評無效的判決，持續護航，使美麗灣渡假村目前都還在持續的裝潢施工。她呼籲馬總統不要只關注目前的林益世收賄案，「更大的弊案在這裡！」
出身都蘭的阿美族青年舒米恩，前年發行的首張個人創作族語專輯《SUMING同名創作專輯》，在榮獲22屆金曲獎最佳原住民專輯、中華音樂人交流協會推薦2010十大專輯、金音獎最佳專輯多項殊榮後醞釀了兩年，最近完成了第二張的族語創作專輯《阿米斯AMIS》。此次創作題材與曲風都更為豐富多樣，族語吟唱當然還是其中最大的特色，但他也結合各式的音樂編曲，有電音、拉丁舞曲、英式搖滾、古典弦樂等，希望以具現代感且富有特殊性樣貌打進主流市場，讓更多人願意親近並理解而喜愛原住民的文化。
都蘭鼻在都蘭部落族人口中喚作「Pacifalan」，相傳是祖先登陸地之一，也一直是耆老判斷氣象之地，直到現在，都蘭部落的漁季和海祭仍然在此地舉行。