拒絕遷葬 卡地布與台東縣府、台東市公所法院首攻防

2013年5月3日台北訊，賴品瑀報導

「捍衛祖靈、拒絕遷葬」台東知本卡地布部落喊響這八個字，揚言不惜犧牲，都要一次一次用身體實際保護傳統領域，3日卡地布部落由三大家族的拉罕(司祭長，也就是最高首長)領著長老團、青年會、婦女會，30多位成員搭遊覽車遠征高雄高等行政法院，參與他們對台東縣政府、台東市公所提告的第一次開庭。

台東縣政府及台東市公所，在2010年以「都市發展及發展觀光產業」之名，在沒有任何討論及通知的情況下，將第六公墓由公墓用地改成了農牧用地，更要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，以便興建公園。

祖先位於第六公墓的卡地布部落對此強硬抵抗，從2012年南島文化節的開幕式，官員準備致詞時，衝上舞台拉開抗爭標語布條，便揭開激烈抗爭的序幕。期間不但走上街頭，部落青年更搭起瞭望台，日夜輪班守護，爆發多次衝突。

「捍衛祖靈」專案小組發言人馬捷強調，拒絕遷葬議題已延宕三年多，公所一再以傲慢、無理、欺騙的態度相欺，甚至說出「原住民族固有傳統領域非原住民土地」的言論。

馬捷表示，台東市公所與縣府不但嚴重違反原住民族基本法第21條當中「政府或私人於原住民族土地內從事土地開發、資援利用、生態保育及學術研究，應諮詢並取得原住民族同意或參與…。政府或法令限制原住民族利用原住民之土地及自然資源時，『應』與原住民族或原住民諮商，並取得同意。」的精神，更濫權引用殯葬管理條例第35、36條中的規定，「墳墓因情事變更致有妨礙軍事設施、公共衛生、都市發展或其他公共利益之虞，經直轄市、縣（市）主管機關轉請目的事業主管機關認定屬實者，應予遷葬。但經公告為古蹟者，不在此限。」

馬捷更痛批，這起事件其實只是台灣廣大原住民議題的冰山一角。由於縣府與公所的處理誠信蕩然無存，族人數度抗爭未果，因此決議以部落尊嚴捍衛原基法與文化根源。

雖然此案目前暫停工，但全案尚未如願完全撤銷，卡地布部落委任長久以來對於原住民人權，土地權相當重視的律師林三加，於今年三月向高雄高等行政法院控告台東縣政府與台東市公所「行政疏失違法」之情事。

5月3日開立的是為「準備程序庭」。卡地布部落凌晨報告祖靈的儀式後，遠征高雄高等行政法院。在長老團的帶領下，青年會、婦女會吟唱傳統出征歌謠，更將傳統信物交予林三加，期盼祖靈同在。由三位「拉罕」為首，部落代表身著傳統服飾進入法庭。

在庭中，法官李協明追問縣府代表，此遷葬案的用途究竟為何、為何一定需要卡地布遷葬？要求必須具體提出計畫書。他更表示，發展觀光與卡地布的祖墳根本不衝突，甚至能成為特色，吸引對文化有興趣的民眾前往，因此勸告雙方應盡快和解協商。

對此，青年會會長朱正富表示這是「1：0」卡地布部落暫時領先，之後部落將會再團結更加油。

台東市公所本次未出庭，本案將在6月7日第二次開庭。

松菸老樹死於三大錯誤決策 老樹「生存之道」何在？

2013年5月3日台北訊，賴品瑀報導

「首先是選在10月進行斷根，季節錯了，接著包商用錯了土，黏性重的陽明山土支撐不住它的重量，於是整棵樹往下沉，在春雨中發生積水，根都泡爛了，好不容易進行了搶救，當枝葉開始發生乾枯，應當將枯枝剪去以保命的時候，又有官員堅持不准，最後回天乏術。」

喧騰一時的松菸老樟樹，在移植之後終究死去，徒留欷噓。「樹醫」李碧峰化身「法醫」講解老樹如何死去，聽聞者無不感到遺憾與哀傷。

由於設計、施工不當，類似的憾事在台灣各個角落層出不窮，許多老樹（受保護樹木）遭到粗暴的對待。2日李碧峰在信義社區大學進行演講，將身為樹保委員、家族三代103年照顧樹木的經驗分享，大談老樹的「生存之道」。

李碧峰提出，許多地方都在老樹死去時，舉辦追思會，包括他自己做醫治與移植施工時，都需要挑日子，顯示其實人們早將老樹視為有生命、有靈魂的，對照目前只有「管制」、「限制」消極管理方式，在「列管」之後便沒有作為，甚至「出事才處理」。好在例如江翠肉身抱樹等護樹行動，在樹保人士的堅持下，帶動公民對於老樹有更多關心，「老樹不該遭惡意對待」的觀念也漸成風潮。

李碧峰也曾前往江翠，在技術上提供講解，對於此案，他表示非常遺憾。「設計面應該要與居民充分的公開溝通討論，而營造商毫無技術，造成現在這樣讓人難以接受的糟糕狀況。」

「每次開樹保委員會，都像在幫業者上課，教他們怎麼做，讓他們回去改，好像在改考卷，我們都笑說，應該跟他們收講師費吧。」李碧峰觀察，目前工程單位對於讓「建築與環境」結合的觀念都有所缺乏，更遑論如何善待樹的知識，因此在種植、移植、修剪、維護、管理的個個環節中都錯誤百出，例如將小葉欖仁種在小花台裡、在夏天種植龍柏造成熱死、在樹上掛滿裝飾燈等，都增添不少冤魂。

「為何演變成移植一定要斷根？」「要保護移植的樹要用稻草、不織布哪個好？」的確目前很多知識台灣尚無定論與標準，因此李碧峰也開始與學界合作，希望藉著實驗將家族「經驗」改為實際的測量結果，並與景觀工會計畫推出一些SOP，以減少粗暴的行為發生。

「多種一棵樹、少挖一棵樹」李碧峰認為，老樹可以在觀光休閒事業中發揮很棒的附加價值，例如主題餐廳等。表示，目前不少大企業有認養雨林，除了避免之後遭遇碳稅，也可以提升企業形象。例如高鐵曾為新竹「金山面」的300歲伯公老樟樹更改路線，之後也運用作為重要的宣傳材料。

想妥善照顧老樹，專業技術、經費、人力缺一不可，李碧峰透露，台北市的樹保委員會也提出草案，希望能將所有權人、認養人、技術團隊作媒合與整合。他期待，樹木不只要生存，更需要活得有尊嚴與「樹格」。

「阿米斯音樂節」預演中 都蘭部落全體動起來

2013年5月1日台東訊，賴品瑀報導

東海岸是否存在著以不改變、不委屈族人的姿態，更不需要大飯店等開發案的發展，讓拜訪部落的旅人得以「分享」部落生活的美好之處，也創造商機，讓青年能留在部落過著自在的生活？

當美麗灣渡假村在5月1日以「海水浴場免費開幕」 宣示經營權。東海岸面臨全面開發危機的同時，距離杉原不遠的都蘭，阿美族歌手Suming Rupi（舒米恩）正在他的部落作些嘗試。

「這些石堆，就是都蘭這個名字的由來，Adulan就是石頭堆積的地方，用這些石堆圍著房子，上面還會種朱槿當作圍牆。」「因為以前有巫師說這塊地受到詛咒，所以一直是荒地，曾經有漢人買下來，但是後來他還是不敢蓋房子。」「我們的會所為什麼會跟廟在一起？因為以前老人家都認為這是公用的，也就沒有人去登記，結果就被漢人登記走了。但是還是有默契，年祭的時候他們會讓給我們。」「這面牆本來會貼大同戲院的電影海報，可是戲院倒了，布告欄也被拆掉了。」

「nga'ay ho（你好）！阿媽！」部落青年古將‧米茲固（Kuciang Miceku）、硯誠（Ai Yayse）一路與族人打招呼，帶領著一行十來位遊客，漫步在他們從小生長的部落巷弄之間，介紹著部落生活。這些故事，旅遊書上不會有，外地來的導遊也無從知道，只有部落的人能分享、願意分享。

探訪社區的行程結束後，遊客圍著圓桌埋頭苦幹，當起了「部落裡的低頭族」，由青年教學阿美族傳統工藝「十字繡」，小老師們的示範作品鋪散在桌面，這就是他們平日常在做的事，邊作刺繡，一邊天南地北的聊著。

晚間的重頭戲，除了由部落青年親手作菜，呈現部落人平日常吃的食物，更在「農會的肥料倉庫」門前，如此生活化的場景舉行部落音樂會，除了Suming自己發表了詠讚部落生活的新歌〈美好的日子〉，更多的節目是部落的孩子輪番表演他們自己的創作。

「阿米斯音樂節」承載夢想 部落的發展由部落決定

為了今年12月「阿米斯音樂節」的夢想，都蘭部落目前正在展開一連串的實驗，包括由部落青年帶社區導覽，講解部落內大小事，由部落婦女煮風味餐、部落青少年展演自己的創作等，完全不需假手於外人。

目前已進行到讓包括死忠歌迷、日本人、國中生不同身份的遊客來試辦，更試著讓部落青年、青少年的父母、婦女、老人，等部落內各種身份的人都能有參與的機會。這樣的實驗在部落引起討論，當婦女們瞭解到這些計畫將是全部落的人都可以參與的時候，大嘆「真有心」。

Suming提及日本「鹿兒島音樂祭」，讓他十分難忘與羨慕。不同於目前國內大型音樂祭大多與所在地的文化、經濟脫勾的狀況，會場在廢棄小學校園的鹿兒島音樂祭，由當地民眾擔任演出者，如國小合唱團、社區媽媽，甚至由一群自閉症兒童的樂團擔任壓軸演出。而這些表演者，下台後馬上搖身一變，成為攤位的老闆，將所有的收益，都留在當地居民手中。

「阿美族的天性就是能歌擅舞，這就是我們能做到的！」因此他2012年回到部落定居後，便一直在策劃著屬於都蘭部落的「阿米斯音樂節」。

「你知道嗎？都蘭現在有40間民宿了。」不管是年祭、農曆春節，都蘭總是滿滿的觀光客，相當受歡迎，但Suming觀察，大部分的人潮與旅客還是集中在台11線周邊的大街，除了背包客，鮮少有人真的走進部落，瞭解部落生活。而且，就算是族人自己經營的餐廳，也仍然推出漢人習慣的口味，尚沒有勇氣推出自己在部落平日會吃的菜色。

「你們就只會抗議，只會說不要！那你們到底能作什麼？」都蘭部落為了捍衛傳統領域，對抗都蘭鼻上的BOT案十餘年，在近年青年挺身而出後，終見到東管處的態度有所軟化，但是能如何共管，目前卻仍未明確。Suming期待，「阿米斯音樂節」能是一個很好的開始，讓部落成員開始一起合作經營有品質、不受剝削的發展，同時對外也是部落實力的展現，「不用BOT給財團，我們部落自己就可以作得很好。」

「我不希望族人要當『服務生』，這不是服務，這是分享。我們要挑選真的喜歡、想要瞭解原住民文化的人，歡迎你們來體驗我們的生活。」在Suming的想像中，阿米斯音樂節的目標是一千人參與，且是都真心對原住民文化有情感與興趣的，「不需要花錢請有名的歌手樂團，我要的也不是Rocker。」

Suming哥哥教吉他 部落青少年不當阿宅瘋創作

晚會結束後，大大小小的都蘭孩子安靜而有默契的分工，很迅速便將場地恢復原狀。「你看他們多麼團結、懂事！」兩位女兒都參與晚會的哈樂子驕傲感嘆，她的大女兒克立廷蘇飛發表了自創曲〈外婆說的話〉，將眼見東海岸開發案大舉入侵的擔憂表達出來，大唱心聲「不想失去我們的家」。

回顧六年前，Suming在部落也不見得看好的狀況下，決定負起每年夏天年祭前訓練部落「巴卡路耐」（青少年階層）的重擔，為此他也展開每年「海邊的孩子」巡迴演唱會，藉此籌措經費。

從2010年開始，Suming一連出了兩張族語專輯，當中有個人的創作，亦有與部落成員合作的古調新唱，在大放光芒、獲得到大小獎項後，Suming卻在2012年便宣佈要將生活重心移回部落，從此他的家門永遠為部落青少年開敞，孩子們下課後也不再作宅男、流連網咖，而是改為「去找Suming哥哥學吉他、學刺繡」。

部落的孩子們，原本就幾乎都參與了部落婦女Hana所創辦的薪傳（Kasuy）舞團，十多年來以大孩子帶著小孩子的方式，除了傳承舞蹈，更在陪伴中凝聚了感情與認同。當Suming回到部落定居後，青少年們更多了一個地方可去，目前有十多位青少年跟著Suming學習吉他，更嘗試將心聲以歌曲抒發。

目前讀國中的許宇祥很喜歡音樂，原本便在家自學吉他，這一年內，在Suming的陪伴之下，與朋友四五人，已經創作出了四首歌曲。「我們一直彈吉他，靈感忽然出現，我們就把他寫下來。」許宇祥眼神發亮的講述著。

目前高三的吳元楷則時常跟著Suming上台表演，身為短跑選手的他，健美的模樣很快獲得演藝圈注意，在參與了當地拍攝的微電影〈最靠近太陽的地方〉，並包辦主題曲與配樂後，也有了一群粉絲。吳元楷表示，這些經驗非常難得，曾經，他以為自己只能是一個運動員。

吳元楷與朋友，是最早創作出歌曲的，回想起當他們讓Suming聽第一首創作〈巴卡路耐〉時，心情仍有些興奮與感動，至於有沒有人感動落淚？Suming則笑說「如果他們什麼都沒寫出來，我才要哭吧！」言談中透露著滿意與更多的期待。

車諾比祭日 核四公投過一讀 「五六運動」數百人默哀

2013年4月27日台北訊，賴品瑀報導

在車諾比核災週年的26日下午，由立委李慶華領銜提出的國民黨版核四公投提案，在立院以65比45票闖關成功，通過一讀確定排入議程，經過一個月的朝野協商後，最快在5月26日進行二讀表決。由於此案不需經過三讀，因此反核的民間團體將此視為阻擋「鳥籠公投」最後的機會。晚間，「不要核四五六運動」中數百名民眾點蠟燭默哀，發起人柯一正更當場宣佈若二讀也通過，他將發動所有藝文界、電影人，製作各式廣告來準備宣傳公投，「這場戰爭，我們不能輸！」

由柯一正、吳乙峰、戴立忍等導演發起的「不要核四五六運動」，在309大遊行後，相約至少在年底公投前，每週的星期五傍晚六點，相約在中正紀念堂的自由廣場前聚會，至今已經進行七次，不論風雨，每次都有數百人赴約前往。例如陽明大學的學生自組的「風車合唱團」誓言全勤，在每次聚會的頭尾演唱。

「我們就像廣場上的鴿子，將會越來越多！」他們自認「鴿派」，訴求不分藍綠，更不接受捐款，只求理性討論的公民參與活動。每場活動中，除了不少知名音樂人報名演出，包括郝廣財、小野等名人，與前台電核電廠工程師李桂林也進行短講，更有公眾論壇時間，讓每個公民都有機會表達對反核的意見。

此次遭逢車諾比核災週年，又聽聞下午「核四公投」闖關成功，不少民眾特別下班後趕到現場，希望能表達對核災受難者的哀悼，並藉機瞭解核四公投案的最新發展。綠色公民行動聯盟副秘書長洪申翰解釋，此案目前是通過一讀，進入政黨協商階段，最快在5月26日就會面臨二讀表決，由於此案受列為重大議題，並不需要經過三讀，因此這一個月非常重要，而也將會有大型的遊行讓民眾可以親自現身表達反核決心。

洪申翰強調，並非反對公投，但目前的版本投票人數門檻過高、反向敘述等操作，都將把未參與投票者的意見視為「支持續建」，根本是「鳥籠公投」、「陷阱公投」。

本場「五六運動」因此將帶著歡樂氣氛的「核遛拳」擂臺賽取消，改以燭光默哀與詩人李敏勇朗誦舊作〈夢魘、記憶、車諾比〉等節目，祝福車諾比更祝福台灣。小野更表示「死亡並不可怕，但沒有尊嚴的死去很悲哀」，小野認為，不能讓目前沒有投票權的後代子孫，因為現在的公投，而必須面臨「無尊嚴的死去」。

與會的民眾們不但分享關於核電的知識，對近年重大社會議題也多有觀察與主張，討論範圍包括勞工、美麗灣、樂生院、華光社區、江翠老樹、食品安全等議案，對此，柯一正也回應「這些事情，顯示這個國家的制度大有問題！」柯一正強調，若目前這個國民黨版本核四公投真的通過二讀，必須正面參與這個不公平的公投時，他將號召所有電影界、藝文界的朋友製作各種廣告來宣傳，「這場戰爭，我們不能輸」，柯一正更表示，做好反核這件事，將會是他人生的意義。

車諾比週年核四公投再闖關 輻射防護衣人倒臥立院門前

2013年4月26日台北訊，賴品瑀報導

「這是個被上帝拋棄的城市，到處都是死亡的氣味。」
　　　　──語出〈六個尋找作者的輻射人〉，劉天涯書信體劇作。

在車諾比核災週年的今（26）日，數十名穿著防護衣的民眾，在立法院門外，隨著核災警報聲一一倒下，院內則正在進行程序委員會，由國民黨立委李慶華領銜提出的核四公投案第三度企圖強行表決，雖然反對的在野黨立委正在以發言拖延，但預料將在下午闖關成功，逕付二讀。

本月12日立法院停建核四議案遭擁核立委以席次優勢封殺後，李慶華領銜提出的核四公投案也已送立院程序委員會，趕在院會試圖強行表決，在野黨雖於19日、23日兩次杯葛議會進行，但國民黨今日仍祭出黨紀，準備強行通過。在一週之內的三次攻防，場外聚集了焦心關注的民眾，在非假日的上班時間依然現身現場，表達對國民黨版核四公投案的反對之意。

日前傳出核工專家林宗堯表示，核四安檢不可能在公投前作完，但今天公投案卻依然計畫強渡關山。民間團體痛批，這跟國民黨聲稱的「沒有核安就不要公投」根本自相矛盾。

1986年4月26日發生的車諾比核災，雖然已過了27年，至今核污染仍尚未完全清除，除了事發當地目前如同鬼城，依舊無法居住，超過十萬人深受其害。今天適逢紀念日，數十名反核民眾身穿白色輻射防護衣、戴口罩，模擬核災發生情境，在核災警報聲中一一無聲地倒臥街頭，在一片死寂中，知名藝文人鴻鴻、劇場演員何紳彰以讀詩的方式悼念，兩位黑使者向死者們獻上鮮黃的向日葵花致哀。

「這麼明顯的災難就在眼前，請聽聽『真實的聲音』。」鴻鴻在凌晨將車諾比事件中最早目睹車諾比爆炸的居民Lyubov Sirota的詩〈給1988年8月過世的瓦西里，兼致過去與未來的車諾比受難者〉作翻譯，這首詩不但向過去的車諾比受難者致意，也向未來的核災受害者。「它就在對我們講話、它寫的就是我們。」鴻鴻表示，車諾比直到目前仍有許多後遺症仍未解決，根本還在持續中，因此鴻鴻讀詩時除了感動更是傷心，他馬上著手翻譯，希望包括擁核立委與民眾能讀到。

參與的民眾中不少人也參與了前兩次包圍立院行動，他們認為，雖然是非假日的時間，但出面現身讓立委與大眾知道「像我這樣反核的人很多」遠比日常生活更重要。

熱心動保的阿泰在網路上看到消息後，馬上決定一定要站出來。目前是研究生的李秉芳表示，希望能讓立院裡面握有決定權的立委知道廢核民意，進而願意展開溝通與討論。

郭明珠更找出了人生的第一張大頭照，帶著一起參與靜坐守護，照片中的郭明珠眼神澄澈，好奇而帶著叛逆，那年她6歲，才正要上國小，郭明珠表示，面對核能政策中的許多政治算計，需要回到原始的赤子之心才能看透。

綠色公民行動聯盟秘書長崔愫欣表示，一週內在非假日時段動員三次，還能都有數十甚至上百位民眾願意響應，實際到場現身，顯示廢核民意非常高漲，並非高層所想的「頭過身就過」，一次309大遊行後就能平息。崔愫欣預告，若是今天一讀通過，不但民眾將會在現場將核廢料桶模型投擲進立院，也將把握在二讀前朝野協商的一個月內，再辦一次大型的集會遊行表達廢核心聲，崔愫欣相信，「到時候來的人一定會比309更多！」

燃狼煙為東海岸請命 部落心聲「船」不進總統府

2013年4月21日台北訊，賴品瑀報導

21日上午，「狼煙」在凱道冉冉上昇，在晚會唱了一整夜後，「不要告別東海岸」行動以嚴謹的心情，以狼煙向上天溝通，向各部落、全國民眾求援，希望能因此保全東海岸。

他們強烈呼籲：拆除美麗灣違建，捍衛環評法、還我自然主權，遵守原住民族基本法、反對財團圈地，還我東海岸純淨沙灘、不要出賣沙灘海洋，為子孫留下珊瑚與綠蠵龜，四大訴求。

掛有「還我傳統領域」布條、載滿土地訊息的竹筏，在眾人牽手繞行凱道「吼海洋」的歌聲中，繞著狼煙運行。原先計畫以「船」訊息形式，將載滿各部落、社區請託信物的竹筏送進總統府，但遭遇府方拒收，行動團隊改將竹筏抬向反方向。「這個總統府不願傾聽人民的聲音，那就送給願意感受我們的！」

竹筏停在昨天由竹枝排成大問號的「天問」裝置藝術邊，今早已經將問號改成句點。藝術家王郁雯解釋，「這是願意和我們對話的『我們的總統府』，也是個暫時的句點，下一個起點也將會在此開始。」

前晚音樂會雖然遭遇陰雨不斷，但上千名民眾仍聚集在凱道，一路唱到凌晨3點45分，包括張懸、張震嶽等音樂人挺身獻唱，與多個部落交互上台發表對土地的情感。東華大學副教授謝若蘭更當眾剃髮，以行動表達對東海岸面臨全面開發危機的憤怒，將一頭秀麗長髮剪去，頂著平頭的謝若蘭表示：「頭髮剃了，很快就會再長回來，但土地失去了、被灌上了水泥，就回不來了！」她的頭髮將捐贈給癌友，供製作假髮之用。

董事長樂團選在這場晚會中，發表為此創作的新歌〈美麗啊〉，大嘆「美麗啊！不美麗！」，他們在日前發表MV，號召樂迷參與20日的行動，董事長樂團表示，台灣的自然景觀、文化資產、甚至人情味才是最迷人最美麗的。除了董事長樂團，輕鬆玩的Summer也特別寫了一首關於美麗灣議題的新歌。張懸凌晨1點上台，感動於人群不畏風雨的堅持，她落淚表示「謝謝大家還在這裡關心東海岸」，張懸將〈寶貝〉、〈玫瑰色的你〉送給每一位出力守護東海岸的公民。

除了歌唱，一群民眾也齊心縫製「土地的聲音」布條，這個長幅纏繞在竹筏旁竹枝搭蓋成的「我們的總統府上，」是由徒步隊17天內行程中，將所遇所見的各種東西拓印下來的布塊組成。包括部落族人的手印、織布機、樹皮、民俗植物、魚拓等等各種生活環境中的物品紋理，甚至草地土地公廟門楣也被收錄下來。參與民眾的一針一線，將這些生活的軌跡組成一條長長的訊息布，也象徵綿延的東海岸。 

選擇以如此柔性的方式「包圍總統府」，要求總統府、馬英九政府官員們傾聽土地、人民的聲音。而不以嘶吼、控訴等激烈方式表達，是由於行動團隊堅持，這次的行腳目的為「傳遞訊息」。因此，這艘「還我傳統領域號」竹筏與各部落託付的信物及反美麗灣相關文件，正在公開徵求可展示地點，行動團隊希望藉由到全國各地展示，讓「不要告別東海岸」傳達到更多人的心裡，也喚起更多人漸漸遺忘的「和土地的連結」。有意邀展的展演空間、社區請向台灣環境資訊協會孫主任聯絡： hjsun@e-info.org.tw/02-29332233 # 224

「不要告別東海岸」音樂晚會 凱道重現「台東Style」

2013年4月20日台北訊，賴品瑀報導

下午4時，3千多名民眾陪伴著從台東徒步走到台北的「不要告別東海岸」行動隊，在台北鬧區走完最後4.2公里，完成17天、步行超過265公里的徒步行動。

「我們是尊貴、優雅的群眾，我們在『傳訊息』，想喚起更多公民對土地的連結。」全程參與行動的音樂人那布如此表示。他們將這場充滿「台東Style」行動視為一個大型行動藝術，而非「典型、傳統的」遊行，不但途中沒有發送制式的紙板，沒有激烈的口號，他們改以歌聲，希望藉由喚醒都市人對土地的情感，進而關心東海岸面臨的全面開發危機。

他們將前兩年夏天在杉原沙灘上的音樂會搬到凱達格蘭大道上，以竹竿、椰子樹葉、芒草、月桃等天然的元素來佈置會場，包括去年在杉原沙灘上打上紅色大問號而引發衝突的「天問」藝術品，今天也以彩色的版本重現凱道柏油路面。將「台東的經濟只能倚靠一間違法大飯店嗎？」「可以先蓋好，再環評喔？」「這麼珍貴的自然資源、天然美景，得被踐踏50年。台灣人、您不心疼嗎？」「富山居民不能合力經營民宿、海水浴場嗎？」等等問題再次呈現，問美麗灣、問政府、也問社會大眾。

肩負各部落請託 喚醒與土地的連結

「我要走，讓祖靈看到！」由堅持赤腳走全程的Laway領頭，3千餘民眾在那布帶領「吼海洋」下，相互牽起手通過以竹子搭建而成拱狀的小隧道，走進會場。這個小隧道中佈滿了徒步行動17日來的照片，規劃的藝術家王郁雯表示，希望能像個傳聲筒，將各部落請託徒步行動隊伍傳達的心聲給參與的民眾，讓凱道成為「巨大藝術裝置」。

「HoHaiYan」這句沒有具體意義的虛詞，在原住民的歌曲當中時常使用，傳達無以言喻的各種情感。「吼海洋」行動中，民眾學習著掙脫文字語言的束縛，以歌聲互相感受、傳達對土地、對東海岸的熱愛，他們在凱道一圈一圈的繞行著，希望能唱進總統府等能作出決策者的心中。

音樂會從來自東海岸的阿美族部落耆老祈福中展開，這30位耆老大多來自都蘭、刺桐、興昌部落，世代依靠杉原灣為生，他們自己主動相約參加。

雖然平均年齡超過80歲，最年長更以高齡93歲，但為參與這次盛會，從凌晨搭車一路北上，部落的年輕人一度因為擔憂老人家過於勞累，曾經勸退他們，但是他們以「我們才是跟土地連結最深的人」一言表達堅持。更又唱又跳的以歡迎勇士的歌謠，迎接徒步隊到達凱道。

包括來自美國、澳洲的外籍人士，十多位徒步行動隊員將沿途經過部落所請託的信物，一一放上竹筏「還我傳統領域號」。這條船從台東運送上來，贈送者南島社大協會總幹事劉炯錫解釋，「竹筏是母親，划竹筏象徵是划回自然母親的懷抱。

劉炯錫表示，建造竹筏一向是部落的大事，他特別舉出原本為一位部落工藝家的徒步成員Laway的故事，表示在2005年Laway嘗試重新造船的時候，其實非常孤單，但到了現在，造筏已再次成為全部落的大事，藉此團結與保存傳統技藝與文化精神，這條船此刻現身，也象徵如此。

最近距離對抗美麗灣的，是刺桐部落的林淑玲一家，他與阿姨拔耐，與黑手那卡西一起登台，她們演出淑玲的大舅舅Masa所寫的「思鄉」，訴盡族人為了生計離開家鄉，對於故鄉無盡的思念。長期從事工運的拔耐表示，多少族人離鄉背井從事遠洋、煤礦、工廠的工廠，不但危險，更在層層剝削下無法脫離貧窮線之下。

林淑玲表示，部落原本有自給自足的能力，但卻遭一次一次的剝奪，目前許多的部落面臨類似的事件，除了不斷奮力抗爭，努力的教育後代，追隨祖先的路，才能尋得生機。

多元樂風匯集凱道 各界音樂人獻聲守護東海岸

包括巴奈、張懸、達卡鬧、以莉高露、胡德夫、張震嶽、黃玠、桑布伊、朱頭皮、拷秋勤、董事長、林生祥、吳志寧、漂流出口、王榆鈞、放客兄弟、禿頭男孩、羅思容、表兒、昊恩、農村武裝青年、葛勒堡樂團、啾吉惦惦、老林家等30組音樂人上台演出，與各部落代表的發言穿插呼應。更有如古典戲劇中的「報幕」，讓徒步隊的成員們輪番發表一路所見所感心得。

在主流樂壇大受歡迎的阿美族歌手張震嶽，在這場行動中沒有缺席，深情獻唱〈小女孩別哭〉，此歌為他兩年前騎單車環島時，在美麗灣龐然建築物前的感嘆之作，透露了對土地最深的柔情與心疼。

曾兩次參與沙灘音樂會的吳志寧，這次不但再次參與，更是義務擔任會場音控。吳志寧期待，都市人可以藉此機會，體會東海岸的生活哲學。吳志寧來對於各種社會議題向來都沒有缺席，對此，吳志寧表示「這都和我們有關係，其實都不是別人的事而已，這些都是我們的事！」

參與音樂會演出的阿勝，為相當受歡迎的原住民樂團圖騰、MATZKA成員，出身卡地布部落的阿勝感慨，藉著音樂會、遊行爭取民眾認同與聲援外，更激烈的抗議手段也相當必要。「否則他們都覺得原住民的遊行沒什麼殺傷力，也根本不會重視。」

阿勝也透露，最近在跟拷秋勤的魚仔林討教饒舌歌的創作，希望能以自己的歌來抒發對土地的想法，魚仔林也表示，正在創作關於平埔族正名的歌曲。

台東Style 安居樂業靠部落挺身爭取 不靠過度開發

東華大學族群關係與文化學系教授謝若蘭，選擇在這場晚會中，將一頭美麗的長髮剃去，以行動表達對政府掠奪原住民土地、財團的不當開發行為。謝若蘭表示，頭髮與身體的連結密切，就如同人與土地。「頭髮剃了，很快就會再長回來，但土地失去了、被灌上了水泥，就回不來了！」謝若蘭頂著平頭、紅著眼眶的安慰著為他不捨得民眾。

會場中也再次呈現了兩年前，一群居住在台東的藝術家開始加入反美麗灣行動的「文件展」，不少民眾專心閱讀。觀展的Cello表示，對於當中有更多她並不知道的開發案，未經過當地居民的同意便強硬進行、甚至用計謀巧取，讓她搖頭。Cello亦提及，之前去花東玩時，發現小至煙灰缸都設置過多，目前有花東太多不必要的人造物。

東海岸充滿音樂與豐富的人文，不少音樂人出身東海岸，因此會場中，包括角頭、小白兔唱片行，都了提供許多CD義賣，台東當地藝術家貢獻創作，除了拆美麗灣毛巾、還有多款「不要告別東海岸」T恤、夾腳拖鞋、胸章，量少質精，為行動募款。

其中，「以物易物市集」嘗試讓物品的價值從「主流貨幣」的價格牢籠中解放，不使用金錢，而提供民眾帶著真誠及生活愛物前來「擺攤」、「交換」，以彰顯人互動的情感交流與現代社會拼經濟的迷思。

不少部落青年積極參與，目前就讀大學的謝昊穎來自台東建和部落，他表示，雖然部落尚未面臨嚴重的開發案，但部落上方一直有盜獵牛樟木的事件，讓他們很擔憂失去水土保持的山林，將影響部落安危；但目前部落正在復耕小米、部落學校也成立了，讓他對於部落的文化傳承感到樂觀，也誓言將繼續多參與部落的事務，多貢獻一己之力。

來自都蘭部落的鍾孝哲，對於不同族群的人都願意為了守護東海岸挺身而感動，他更認為，原住民自己站出來是最重要的；像都蘭部落青年之前為了都蘭鼻開發案積極抗爭，最後得到改變，目前爭取到與東管處共管的局面，是各部落可以效法的。同樣來自都蘭部落的黃劭文也認為，更多的原住民應該站出來，才能突破無奈的現況。

嫁為卡地布媳婦的劉詩熒，原為了作「部落婦女」研究，而最後自己也成為部落婦女，目前育有三位可愛的男孩。劉詩熒觀察，卡地布20年前藉著一次上國家音樂廳演出的機會，開啟恢復文化傳承、部落組織的契機，也成為目前卡地布部落能在反遷葬的行動上，凝聚部落的共識與力量的基礎。