2013年4月20日台北訊，賴品瑀報導
下午4時，3千多名民眾陪伴著從台東徒步走到台北的「不要告別東海岸」行動隊，在台北鬧區走完最後4.2公里，完成17天、步行超過265公里的徒步行動。
「我們是尊貴、優雅的群眾，我們在『傳訊息』，想喚起更多公民對土地的連結。」全程參與行動的音樂人那布如此表示。他們將這場充滿「台東Style」行動視為一個大型行動藝術，而非「典型、傳統的」遊行，不但途中沒有發送制式的紙板，沒有激烈的口號，他們改以歌聲，希望藉由喚醒都市人對土地的情感，進而關心東海岸面臨的全面開發危機。
他們將前兩年夏天在
杉原沙灘上的音樂會搬到凱達格蘭大道上，以竹竿、椰子樹葉、芒草、月桃等天然的元素來佈置會場，包括去年在杉原沙灘上打上紅色大問號而引發衝突的
「天問」藝術品，今天也以彩色的版本重現凱道柏油路面。將「台東的經濟只能倚靠一間違法大飯店嗎？」「可以先蓋好，再環評喔？」「這麼珍貴的自然資源、天然美景，得被踐踏50年。台灣人、您不心疼嗎？」「富山居民不能合力經營民宿、海水浴場嗎？」等等問題再次呈現，問美麗灣、問政府、也問社會大眾。
肩負各部落請託 喚醒與土地的連結
「我要走，讓祖靈看到！」由堅持赤腳走全程的Laway領頭，3千餘民眾在那布帶領「吼海洋」下，相互牽起手通過以竹子搭建而成拱狀的小隧道，走進會場。這個小隧道中佈滿了徒步行動17日來的照片，規劃的藝術家王郁雯表示，希望能像個傳聲筒，將各部落請託徒步行動隊伍傳達的心聲給參與的民眾，讓凱道成為「巨大藝術裝置」。
「HoHaiYan」這句沒有具體意義的虛詞，在原住民的歌曲當中時常使用，傳達無以言喻的各種情感。「吼海洋」行動中，民眾學習著掙脫文字語言的束縛，以歌聲互相感受、傳達對土地、對東海岸的熱愛，他們在凱道一圈一圈的繞行著，希望能唱進總統府等能作出決策者的心中。
音樂會從來自東海岸的阿美族部落耆老祈福中展開，這30位耆老大多來自都蘭、刺桐、興昌部落，世代依靠杉原灣為生，他們自己主動相約參加。
雖然平均年齡超過80歲，最年長更以高齡93歲，但為參與這次盛會，從凌晨搭車一路北上，部落的年輕人一度因為擔憂老人家過於勞累，曾經勸退他們，但是他們以「我們才是跟土地連結最深的人」一言表達堅持。更又唱又跳的以歡迎勇士的歌謠，迎接徒步隊到達凱道。
包括來自美國、澳洲的外籍人士，十多位徒步行動隊員將沿途經過部落所請託的信物，一一放上竹筏「還我傳統領域號」。這條船從台東運送上來，贈送者南島社大協會總幹事劉炯錫解釋，「竹筏是母親，划竹筏象徵是划回自然母親的懷抱。
劉炯錫表示，建造竹筏一向是部落的大事，他特別舉出原本為一位部落工藝家的徒步成員Laway的故事，表示在2005年Laway嘗試重新造船的時候，其實非常孤單，但到了現在，造筏已再次成為全部落的大事，藉此團結與保存傳統技藝與文化精神，這條船此刻現身，也象徵如此。
最近距離對抗美麗灣的，是刺桐部落的林淑玲一家，他與阿姨拔耐，與黑手那卡西一起登台，她們演出淑玲的大舅舅Masa所寫的「思鄉」，訴盡族人為了生計離開家鄉，對於故鄉無盡的思念。長期從事工運的拔耐表示，多少族人離鄉背井從事遠洋、煤礦、工廠的工廠，不但危險，更在層層剝削下無法脫離貧窮線之下。
林淑玲表示，部落原本有自給自足的能力，但卻遭一次一次的剝奪，目前許多的部落面臨類似的事件，除了不斷奮力抗爭，努力的教育後代，追隨祖先的路，才能尋得生機。
多元樂風匯集凱道 各界音樂人獻聲守護東海岸
包括巴奈、張懸、達卡鬧、以莉高露、胡德夫、張震嶽、黃玠、桑布伊、朱頭皮、拷秋勤、董事長、林生祥、吳志寧、漂流出口、王榆鈞、放客兄弟、禿頭男孩、羅思容、表兒、昊恩、農村武裝青年、葛勒堡樂團、啾吉惦惦、老林家等30組音樂人上台演出，與各部落代表的發言穿插呼應。更有如古典戲劇中的「報幕」，讓徒步隊的成員們輪番發表一路所見所感心得。
在主流樂壇大受歡迎的阿美族歌手張震嶽，在這場行動中沒有缺席，深情獻唱〈小女孩別哭〉，此歌為他兩年前騎單車環島時，在美麗灣龐然建築物前的感嘆之作，透露了對土地最深的柔情與心疼。
曾兩次參與沙灘音樂會的吳志寧，這次不但再次參與，更是義務擔任會場音控。吳志寧期待，都市人可以藉此機會，體會東海岸的生活哲學。吳志寧來對於各種社會議題向來都沒有缺席，對此，吳志寧表示「這都和我們有關係，其實都不是別人的事而已，這些都是我們的事！」
參與音樂會演出的阿勝，為相當受歡迎的原住民樂團圖騰、MATZKA成員，出身卡地布部落的阿勝感慨，藉著音樂會、遊行爭取民眾認同與聲援外，更激烈的抗議手段也相當必要。「否則他們都覺得原住民的遊行沒什麼殺傷力，也根本不會重視。」
阿勝也透露，最近在跟拷秋勤的魚仔林討教饒舌歌的創作，希望能以自己的歌來抒發對土地的想法，魚仔林也表示，正在創作關於平埔族正名的歌曲。
台東Style 安居樂業靠部落挺身爭取 不靠過度開發
東華大學族群關係與文化學系教授謝若蘭，選擇在這場晚會中，將一頭美麗的長髮剃去，以行動表達對政府掠奪原住民土地、財團的不當開發行為。謝若蘭表示，頭髮與身體的連結密切，就如同人與土地。「頭髮剃了，很快就會再長回來，但土地失去了、被灌上了水泥，就回不來了！」謝若蘭頂著平頭、紅著眼眶的安慰著為他不捨得民眾。
會場中也再次呈現了兩年前，一群居住在台東的藝術家開始加入反美麗灣行動的「文件展」，不少民眾專心閱讀。觀展的Cello表示，對於當中有更多她並不知道的開發案，未經過當地居民的同意便強硬進行、甚至用計謀巧取，讓她搖頭。Cello亦提及，之前去花東玩時，發現小至煙灰缸都設置過多，目前有花東太多不必要的人造物。
東海岸充滿音樂與豐富的人文，不少音樂人出身東海岸，因此會場中，包括角頭、小白兔唱片行，都了提供許多CD義賣，台東當地藝術家貢獻創作，除了拆美麗灣毛巾、還有多款「不要告別東海岸」T恤、夾腳拖鞋、胸章，量少質精，為行動募款。
其中，「以物易物市集」嘗試讓物品的價值從「主流貨幣」的價格牢籠中解放，不使用金錢，而提供民眾帶著真誠及生活愛物前來「擺攤」、「交換」，以彰顯人互動的情感交流與現代社會拼經濟的迷思。
不少部落青年積極參與，目前就讀大學的謝昊穎來自台東建和部落，他表示，雖然部落尚未面臨嚴重的開發案，但部落上方一直有盜獵牛樟木的事件，讓他們很擔憂失去水土保持的山林，將影響部落安危；但目前部落正在復耕小米、部落學校也成立了，讓他對於部落的文化傳承感到樂觀，也誓言將繼續多參與部落的事務，多貢獻一己之力。
來自都蘭部落的鍾孝哲，對於不同族群的人都願意為了守護東海岸挺身而感動，他更認為，原住民自己站出來是最重要的；像都蘭部落青年之前為了都蘭鼻開發案積極抗爭，最後得到改變，目前爭取到與東管處共管的局面，是各部落可以效法的。同樣來自都蘭部落的黃劭文也認為，更多的原住民應該站出來，才能突破無奈的現況。
嫁為卡地布媳婦的劉詩熒，原為了作「部落婦女」研究，而最後自己也成為部落婦女，目前育有三位可愛的男孩。劉詩熒觀察，卡地布20年前藉著一次上國家音樂廳演出的機會，開啟恢復文化傳承、部落組織的契機，也成為目前卡地布部落能在反遷葬的行動上，凝聚部落的共識與力量的基礎。
除了歌唱，一群民眾也齊心縫製「土地的聲音」布條，這個長幅纏繞在竹筏旁竹枝搭蓋成的「我們的總統府上，」是由徒步隊17天內行程中，將所遇所見的各種東西拓印下來的布塊組成。包括部落族人的手印、織布機、樹皮、民俗植物、魚拓等等各種生活環境中的物品紋理，甚至草地土地公廟門楣也被收錄下來。參與民眾的一針一線，將這些生活的軌跡組成一條長長的訊息布，也象徵綿延的東海岸。 
