2014年10月31日台北訊，賴品瑀、鄒敏惠報導
蔡瑞月舞蹈研究社發起「高吊反壓迫」行動，號召國內各領域的社運與原民團體在30、31日進行24小時內接力，輪番吊掛在15層樓高空中，並進行短講與演出。除了30日傍晚有土地正義議題場次外，31日凌晨5點後原民青年與環團陸續升高，也高呼要找回人與土地的關係。
蔡瑞月舞蹈社在1994年曾面臨拆遷命運，當時3名舞者為了抗議不當徵收，而在颱風中將自己高掛在吊車上長達24小時，此決心也讓此日式宿舍群與台灣現代舞的重要基地獲得保留。
事件20週年後，為了關注目前各種議題，也宣告藝術不該脫離社會，而是為大眾發聲，因此蔡瑞月舞蹈社策劃再次重現了高吊行動藝術，並號召國內關注經濟勞工、土地房屋、主權人權、性別多元、原住民權和環境友善六大社會議題的民間團體參與。
不該消滅「不一樣」 原民盼尊重、與社會對話
在族人吟詠禱告中，3位原民青年於凌晨5點升空高吊，地面也演出行動劇，一位原住民青年全身遭寫著現代地名的紙條貼滿，由族人上前一一撕去，強調恢復古地名以爭取屬於自己的「光復」，扣連日前原民團體在花蓮光復鄉公所噴漆一事。
Pangcah阿美族守護聯盟那莫‧諾虎（Namo Nofu）指出，400年來外來政權陸續來台，重新為台灣命名，在過程中，土地失去了自己的名字，人們原本共享的資源也遭到掠奪。找不到自己的原住民，被迫在自己的土地上流浪。
參與高吊的布農族青年李品涵呼籲，「我們的不一樣不該被消滅。」他強調，要談族群融合之前，應該先互相認識，別以單一想像看待所有族群，「謙卑的共同生活，而非壓迫其中一方。」台灣原住民族政策協會理事陳旻園指出，政府至今仍以法治等規則強加在原民的生活大小事，就以「部落會議」的規定為例，忽略了每個族群部落取得共識的方法不盡相同，像蘭嶼達悟人必須取得全部落每一個人的同意才行，這些不同之處怎可用同一套規範來處理。
原民團體分配的時段為清晨5點～9點，從深夜到黎明再到日出。當時段在場民眾明顯較少且多為原住民，「又是自己人跟自己人說話的狀況，但我們期待的是對話。」馬卡道族青年陳以箴對此表示有些遺憾，對他而言，不但另外五大項議題同樣牽涉到原住民，但原住民的聲音卻不在其中，甚為可惜；所謂「原民議題」也並非原住民自己的事，而是與全國相關的問題。話題從山區的梅峰農場講到東海岸開發危機，又提到原基法21條的釋疑反而放寬了土地開發，土地仍是此場次原民青年最關注的部分。
環境是生活根本 環團倡調整產業結構
「美麗灣拆拆拆！」，緊接著原民場次登場，環團地球公民基金會主任蔡中岳在高吊前大聲回應，強調以美麗灣案為例，環團與原民同樣面臨土地問題，同樣倡議要找回「人與土地」的關係，因為土地與環境本來就是人生活的根本，因此他認為重建人與土地的關係要從「調整產業結構」做起，停止目前這種少數人獲利，大多數人與生態卻受害的發展模式。「要說台灣最美的風景是人，那就不該再霸凌人所生存的環境了。」
31日早晨，環保團體接下24小時行動藝術的最後一棒，面對依然稀少的聽眾，議題主持人，綠色公民行動聯盟秘書長崔愫欣樂觀表示，環保團體向來有其街頭短講的經驗與風格，無論聽眾有多少，都要為環境發聲。
綠黨召集人李根政指出，首要調整的產業就是石化業，他列舉高雄地區長年受石化業摧殘的歷史，破壞環境也傷害了民眾健康，實在得不償失。
「白海豚媽媽」張育憬則表示，當初國光石化計畫衝擊白海豚，他從不捨美麗可愛的白海豚傷亡開始關注，而逐漸理解，不只是白海豚物種的存亡，更是富含各種生態的棲地保存戰，而這些終將影響的是人類自身健康。
日食不安！ 環團推資料開放，強化公民監督
健康危機不只有國光石化，食安危機近幾年接踵而來，主婦聯盟基金會秘書長賴曉芬甫結束與衛福部的會議，趕到現場發表短講。
她表示，台灣的食品政策仍停留在「食品衛生」的思維，長期忽視食品安全性和風險，政府的邊境管理更是形同虛設。
賴曉芬更預告，「食安危機還有得爆」，她以今日各大報頭條揭露味全公司擁有官方機密文件為例指出，台灣產、官、學互相勾結的狀況是長期弊病，並非偶發事件，食安法令修得再好恐怕也力有未逮。
政府放任業者「自主管理」，民眾是否只能被動接受？賴曉芬呼籲各個團體、公民重拾對食物和環境的連結，不要讓「吃」離我們越來越遠。她透露，主婦聯盟基金會正努力說服官方，推出食品的開放性資料（open data），讓一般民眾雖然不是專家，也能早日落實公民參與、監督的角色。
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張美惠強調，「問題不在樹怎麼移，而是根本沒有必要動。」對志工而言，樹木移走就是移走，當地的文化記憶也將隨著樹而消失，但李有田的公司專門移樹，甚至說樹是「釘子戶」，實與護樹志工的想法差距太遠。
