一人得獎五人上台 跨越金曲競爭 原民入圍歌手同台發聲

2013年7月7日台北訊，賴品瑀報導

第24屆金曲獎6日在小巨蛋舉行，延續之前三金典禮中，都有不少入圍者、表演者在星光大道與頒獎台上作出對社會議題的表態，本次仍有多位音樂人強調核電歸零的主張，表演節目中亦出現了「拆美麗灣」與live house爭議。而「最佳原住民語歌手獎」得主桑布伊，邀請所有入圍此獎項的競爭者一起上台領獎，除了分享榮耀，更聯合起來為原住民發聲，提出了五大訴求。

「核廢料請遷出蘭嶼、美麗灣要拆！」以滄桑亙古嗓音完美詮釋卑南古調的桑布伊奪下此屆的「最佳原住民語歌手獎」，首先接受了母親為他戴上的花環，更邀請了入圍此獎項的原住民歌手一起上台，「守衛東海岸」、「反核反核廢」、「拒絕不當開發」、「拒絕遷葬」、「拆美麗灣」，來自排灣族的達卡鬧、芮斯，阿美族的舒米恩、阿洛，人手一張小紙板，提出他們共同的訴求。

桑布伊自身的卡地布部落位於台東知本，先人長眠的公墓遭到縣府與市公所以「發展觀光」的名義要求拆遷，此舉讓部落難以接受，因此近兩年內卡地布已為此進行多次強硬的抗爭。曾任青年會會長的桑布伊更多次在演出中提起此事，卡地布青年也曾為此組團參與音樂祭演出，此次金曲獎甚至帶著大批族人一起走星光大道，希望訴求能有更多人看到。

桑布伊能唱出震撼人心的歌聲，就是因為向部落學習，堅持「我們的唱法」，在得獎感言中桑布伊更強調「老人家告訴我，原住民存在的價值，就是與萬物、大地共存，所以我們現在存在的價值，就是要捍衛土地、捍衛海洋、捍衛水、捍衛山林、捍衛空氣。」

此次原住民歌手「一人得獎五人同台」的行動計畫其實策劃已久，首先發出號召的達卡鬧，早年參與原運，包括正名、還我土地、拯救雛妓等，目前更在守護東海岸行動上出力，擔任反反反行動聯盟的總召。「這幾年原住民實在被欺負的很慘！」達卡鬧表示，當一看到名單時，發現入圍的都是長久以來的戰友，這些歌手都早已長期挺身爭取原住民權益。

因此，不管是用古調、藍調甚至電音、舞曲來從事各種族語創作，為的就是能讓族人樂於繼續使用族語，藉此凝聚意念，進而得到原住民的團結。像兩年前此獎項的得主舒米恩，便是希望熱愛跳舞的部落青少年，能夠有自己語言的舞曲可以唱跳，而非只能用韓文歌，而殺出一條創新的歌路。電視節目主持人阿洛更在大學時期便已創辦了北區原住民學生聯盟，定期聚會學習唱族語，至今仍熱衷推廣族語的復興，芮斯則是以劇場的方式耕耘原住民傳說故事的保存。

「雖然在金曲獎上我們之間有所競爭，但這些議題已經超越了獎項，這是我們共同面臨的問題。」阿洛如此表示。達卡鬧提出想法後，也獲得其他入圍者的認同，因此討論出這個聯合作戰的計畫，共同列出攸關全體原住民的五大訴求，「不管是誰得獎，都將邀請另外四位入圍者一起上台。」而五組歌手的支持者也早有準備，紛紛帶著拆美麗灣毛巾及各種聲援布條進場呼應。

除了原住民的串連震驚全場，「核電歸零」亦是多組音樂人的心聲，棉花糖、拍謝少年等團在星光大道上以貼紙、旗幟等表達，拷秋勤更全團穿著印滿核電歸零字樣的特製西裝。劉劭希、羅思容、鍾興民在台上宣言「我是人 我反核」，陳建寧更邀請在場音樂人加入他所製作的反核歌曲〈孩子的天空〉。

音樂人紛紛各自表態，主辦單位的轉播也如實將音樂人的訴求與場內聲援的民眾播出，並未企圖粉飾太平。在典禮中穿插的節目安排也勇於處理社會議題，由舒米恩、湯母與哈克、謝宇威和泰武國小合作的「那一天，我們在海邊」中，便出現了美麗灣渡假村的影像，更以「不美麗。彎」飯店稱呼。而最後五月天、董事長、四分衛、亂彈阿翔等經典大團的演出中，更指直獨立樂壇對live house地下社會等因法規不完善而黯然熄燈的不滿之處。當亂彈阿翔演出時，背景更是兩個血紅大字「良心」，令現場氣氛非常振奮。

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爸氣 x 霸氣 溫柔董事長為正義搖滾下去

「樂團的時代來臨了！」2000年時亂彈阿翔在金曲獎典禮上如此宣告，十多年來台灣樂團也的確蓬勃發展，每年大小音樂祭熱鬧開唱，青年們靠著音樂，不但踴躍發聲，更一步一步的改變著世界。

當年共同開創出樂團風潮的董事長樂團，今年的金曲獎也將再次與五月天、四分衛、亂彈阿翔合體演出，重溫經典時刻，演出之前，董事長樂團一邊試裝，一邊談著這些年關懷社會的搖滾態度。

「美麗啊」 探討台灣美在哪裡？

董事長樂團將在7月27日發行最新專輯，至今只願神秘透露專輯全為台語創作，其他都待發片當天讓樂迷自己感受，但其中的新歌〈美麗啊〉卻是例外，早在4月20日的「不要告別東海岸」行動前，董事長便發佈了預告版本的MV，當中由反核、台東美麗灣開發案等照片穿插而成。不但呼籲樂迷當天一起上街頭參與行動，活動當天的夜晚，董事長也與民眾在凱道上，頂著茫茫細雨一起唱和著「美麗啊，不美麗」。

在此曲中，董事長提出人情味、美景、美食、夜市、文化傳統為台灣真正的迷人之處，團長阿吉更解釋，〈美麗啊〉是在探討一個國家美麗與否，並不是蓋了多少高樓、多少個核電廠，而是人們對這片土地能有多少認同感、幸福感。

「美麗啊！不美麗！月娘彎彎 面若紅紅 美麗啊！美不美麗！起甲高高 笑阮番番 咱攏住底這 咱會有孩子 咱攏甲惜命命 雖然熱天有風颱 三不五時做地震 咱欲留乎啥！怹就得到啥！汝甘攏嘸驚！」

憤怒男孩變成好爸爸  董事長從尖銳走向溫馨正面

董事長1999年成軍後發表的第一首歌〈攏袂歹勢〉，以批判、憤怒的態度挑戰台灣主流社會，但到了2005年的〈找一個新世界〉中，在保有社會關懷中，卻已經少了悲情與尖銳，而改為提出對美好新世界的嚮往。貝斯手大鈞表示，由於團員陸續成家生子，在成長的過程中思考方式也有所改變，因此漸漸展現出成熟與正面，也打算用鼓勵的態度來看待社會。「我們到底要留下什麼給後代？是核廢料、豆腐渣工程、沒有水土保持的土地？台灣需要的是長遠的邏輯。」

大鈞透露，新專輯將會「比較正面」，從早期對抗不公不義，轉變為探討全世界應該如何生活的課題。「飲水思源，我們應該多想『沒有了怎麼辦』？」阿吉對於地球資源消耗快速感到憂慮，「砍一棵樹就種回一棵樹我們作不到，水源污染了怎麼復原？」

反國光石化、支持香港反洗腦、守護東海岸等等，董事長近年仍然不停在現場演出中向樂迷傳達這些社會議題，「直接談論政治，可能歌迷會覺得不能接受，但是我們可以利用其他的媒介傳達我們的想法。」如何以有趣的方式讓人們接受？大鈞舉上一張專輯「眾神護台灣」為例，便是引進了宗教觀的思考，「所有的宗教都在講賞善罰惡，樂迷就可以從當中對照現況。」大鈞認為，當樂迷的心眼漸漸打開，願意開始認清、接受事實時，便會有所覺醒，這也是「搖滾樂可以改變世界」的原因與證明。

打赤膊拒冷氣也是一招  身體力行愛地球

「比起十年前，現在的年輕人非常勇於『站出來』。」對於目前許多學生願意為了社會議題挺身而出，鼓手金剛（于培武）表示肯定，因此金剛認為，每個人身體力行是最重要的。「讓我們把愛傳出去！如果每個人都不開心，那地球遲早要掛掉！那時就來不及了。」

提起如何身體力行環保，董事長提出了非常多生活就能作到的小動作，如垃圾分類、隨手關電源、冷氣不設定的過低，關緊水龍頭等等，「我買食物從不拿塑膠袋與免洗餐具！」吉他手小豪得意的表示，而目前仍無家累的金剛更豪邁的說「我每天都打赤膊睡覺，都不用開冷氣！」

董事長認為，就像安全帽、禁煙、酒駕等事，一開始必須以處罰才能得到成效，但重點是長久下來，人們真的瞭解到這是為了健康與安全，才能發自內心的行動，因此，如何傳遞正確的觀念，才是最為重要的。

為了核電歸零 董事長全員甘願當「0號」

眾所皆知，董事長樂團熱愛棒球，除了曾經寫歌給陳金鋒，讚嘆一路追逐夢想的事跡外，他們更將目前最關注的「核能」議題在自組的棒球隊上表態，「我們每個人的背號都是0號，因為要傳達核電歸零。不過這讓裁判很困擾，所以我們後來在前面還是加上了自己的背號。」阿吉笑道。「我們這是學大聯盟，為了紀念第一個黑人大聯盟球員傑基·羅賓森，每年會有一天，所有出賽的球員都穿上他的背號42號那件事！」大鈞解釋。而除了在球衣上的小革命之外，董事長也透露，將要為反核發起長期的活動。家在基隆瑞濱的阿吉表示，其實自己離核電廠非常近，讓他深感威脅。

當年從骨肉皮時代開始，阿吉便對「要唱自己的歌」一事有所堅持，董事長十多年來累積的創作，台語歌便超過半數，「我們比較熟悉台語，平常都在用，唱出來的歌更有味道。」而董事長目前所經營的大吉祥工作室，更只要知道有人願意唱母語歌，都願意大力協助，例如蔣進興、男子漢樂團、嚴詠能等音樂人，都因為各種的母語而合作愉快。「為什麼董事長樂團現在還在？我想是社會上有很多不公不義，只要我們還有麥克風，就可以為這些事情發聲。」阿吉這麼感嘆著，為了繼續傳達他們所關懷的，董事長將以「霸氣」混合著「爸氣」，堅持下去。

卡地布拒遷祖墳遭約談 「要約談全部落一起約談！」

2013年6月28日台北訊，賴品瑀報導

「要約談全部落一起約談，要抓全部落一起抓！」台東知本卡地布部落28日動員「全部落」，一起陪伴遭到警方約談的青年到警局說明「悍衛祖靈 拒絕遷葬」抗爭。

卡地布部落的青年在2012年發起「悍衛祖靈 拒絕遷葬」行動，採取強悍作風進行一系列的抗爭，雖然目前暫時得到口頭上的停工承諾。但從今年2月開始，陸續已有12位部落族人卻因此遭警方約談，因此卡地布部落決定再次主動出擊，動員全部落包括部落最高首長拉罕、三大家族、卡地布長老團、青年會、婦女會等組織等，所有曾經參與行動的族人集體主動到台東市警局說明，不讓部落族人單獨面對警方。

2012年9月當包商準備強行動工，卡地布部落動員力阻，部落青年更在當地搭瞭望台輪流巡守，終得到口頭上的停工承諾。但抗爭行動結束後，警方對部落說已結案的同時，卻從2月開始陸續傳喚了12名族人。

卡地布部落青年會長朱正富表示，警方多次傳喚族人，將每次抗爭的錄影蒐證中擷取影像，以「看圖說故事」的方式進行訊問，造成部落人心惶惶，唯恐被警羅織罪名。

朱正富強調，此次集體說明的行動是基於保護族人的立場，他們拒絕警方以分別傳喚個人的方式來分化部落力量與動搖部落的團結，他表示，全部曾經參與的行動的族人此次同時現身，也有助於警方一次釐清事件。

以「團結、在一起」為名的卡地布部落表示，「祖靈教導我們，在部落裡都是一家人，願意為部落犧牲奉獻的人，部落也會給予回報！」他們表示「有福同享有難同當」，因此出動全部落老幼一起要陪同被傳喚的族人，以表達將守護自己部落中的兄弟與孩子的心意。

台東縣府與市公所在2010年以觀光發展的名義，要求卡地布部落遷走祖墳，但對族人而言，自從日治時期被迫改變室內葬的傳統後，祖靈便已長眠於此。卡地布部落更強調，部落所有的祭典與活動，都必先從到墓園與祖靈對話後才能開始，若是沒有了祖靈，部落的文化與信仰便將無從延續。

包括在南島文化節開幕時衝上舞台宣戰、在墓園外搭瞭望台輪流巡守、兩次在台東上街頭遊行、走上凱道等，卡地布部落一年多來已經多次採取強硬的抗爭，甚至堅持向台東縣府與市公所提告，此案尚在高等行政法院進行中。

聯合國IPCC再生能源專家：台灣再生能源潛力無窮 條件勝德國

2013年6月26日台北訊，賴品瑀報導

堅持續建核四廠是否為台灣能源發展的唯一解？聯合國IPCC再生能源專家Sven Teske 25日應邀來台演說，強調比起核電與化石燃料發電，再生能源在成本、來源穩定與就業機會上都勝出。而台灣沿岸發展風力發電潛力無窮，「分散式供電」更將是世界未來能源發展的趨勢。

Sven Teske在能源領域有超過20年的經驗，更在2008到2011年間曾任聯合國政府間氣候變遷委員會（IPCC）的再生能源報告主要作者，現任國際綠色和平再生能源專案總監，為該組織的《能源革命》（Energy [R]evolution）報告主要作者。因此綠色和平與國內關心能源議題的民間團體綠色公民行動聯盟、媽媽監督核電廠聯盟及地球公民基金會等，共同邀請Teske來台，除了分享全球再生能源發展趨勢，更從國家競爭力角度，暢談臺灣發展再生能源的潛力為何。

《能源革命》報告始於2005年，在此報告中，以全球用電需求量仍持續增加的情境下，提出的可再生能源藍圖，仍能透過可再生能源逐步淘汰核能與石化等骯髒能源，達到在2050年前全球二氧化碳排放量減半的目標。

這份報告中所預測的太陽能與風能發電已經成為現實，而目前的趨勢也朝著報告的評估發展，因此公認為目前最具公信力的可再生能源預測指南，聯合國IPCC特別報告Renewables也採用其為基準情境，更有許多科學單位與全球40個國家採用，翻譯成超過20種語言。

Teske表示，目前正面臨「能源革命」，脫離對有限資源的依賴，減少二氧化碳避免氣候變遷，對地球所帶來的毀滅災難。

近5年 再生能源成主流

觀察世界趨勢，Teske表示2007年到2012年之間，包括太陽能、風能、水力、生質能等再生能源，已佔全球新建電廠43%，遠遠超過煤電（38%）、石油與天然氣（18%）、核能（1%）。目前，再生能源佔全球供電比例19%，綠色和平的能源報告更預測，2020年將可成長到37%。

Teske預估，太陽能和風力發電等再生能源，在未來的發電量會逐漸成長，成本則會逐漸下降。目前再生能源在各項條件其實都已能和傳統能源匹敵了。去年全球新建再生能源裝置容量更已超過傳統能源。各國政府應在此時積極發展，對提升國家競爭力會有相當助益。

在Teske眼中，台灣和德國同樣缺乏化石燃料資源，目前卻對於煤、石油的依賴卻過高，為了避免面臨進口燃料價格上升，甚至耗盡的窘境，應該想辦法分攤風險。而台灣沿岸風力與德國及中國相近，而太陽能光照還比德國高出30%至50%，可見台灣發展再生能源潛力無窮，「太陽跟風不會寄帳單來！」Teske認為，台灣想要提升國家競爭力，應該從創新再生能源技術與運用下手。

預測：能源走向分散化、自由化

Teske描述他預測的未來能源商業模式將會去中央化且自由化，再生能源裝置的小型發電廠將分散於各區域，基載電力將由再生能源支持，透過預測系統、智慧電網與蓄電裝置等科技，互相支援鄰近區域，真有不足才向電力公司購電。Teske表示，目前德國便是眾多小型電力公司、與社區甚至個人都投入了再生能源發電，而不再讓特定的公司獨大，而營運與維護也都交由當地人負責，將獲利與工作機會都留下，而非讓國外的大廠商獨享。

Teske補充，在德國，再生能源裝置也曾遭遇零星抗爭，但多為規劃與設計上出了明顯的大問題所致。

2030年  能源產業工作機會65%來自再生能源

Teske強調，再生能源裝置建造速度快，而且可以根據當地的條件作各種計畫，靈活與回收快的特性，讓再生能源產業在2012年中，在全球創造了共574.5萬個直接的工作機會。

他更預估，到了2030年能源產業中65%的工作都將來自再生能源，達到近1,200萬個工作機會。相較之下，核能目前在全球僅有50萬個工作機會，保守估計2030年更將降到只剩29萬個。這些趨勢，都顯示核能已是個夕陽產業，對於台灣政府為核四護航的態度，Teske提出警告，「各國政府若在此時將資源挹注在核能而忽略再生能源的發展，將會是個不可逆的錯誤。」

與談的中興大學產業發展研究中心主任許志義呼應Teske的觀點，他認為讓消費用戶參與發電並從中得利，將會是是能源改革的重要角色，例如願意在居家屋頂上裝太陽能裝置的民眾，可以轉賣自己所發的電，從各種制度及想像去鼓勵更多的技術投入，將再生能源分散至各地，來減輕天候的不穩定。

前往聽講的立委田秋堇表示，之前國科會提出的能源國家型計畫中，提出大大小小的節能方案，若能全數執行，則整體節能效果估計可達39％以上，「不要說廢核四，要廢四核，甚至不要火力發電都沒問題」，但政府卻消極面對，而再生能源條例已經通過三年多，行政機關卻怠於執行，甚至無法協助民眾投入再生能源產業。

用歌聲守護 拷秋勤、農村武裝青年、滅火器不想在城市裡失憶

作者：賴品瑀

去年士林發生的文林苑事件，在數百人的守護下，拒遷戶王家最後遭到優勢警力及怪手強拆，成為都更案第一個犧牲品，然而時隔一年，在今年的春天，在數百位學生與青年的不捨淚光中，華光社區又遭到迫遷強拆，許多獨立音樂人除了親身參與抗爭，更寫下歌曲，抗議政府與財團聯手運用國家暴力，侵害了人民的居住權，更抹滅了城市的記憶。

「台北蓋都蘭」都市原住民、都更拒遷戶同樣面臨強拆

在2010年的三鶯部落尾牙上，長期與各項社會議題同在的「拷秋勤」樂團首次發表〈台北蓋都蘭〉一曲，「我起恁兮厝 汝煞來拆阮兮厝 簡單兮訴求恁攏有足濟理由」，講述像三鶯、溪洲部落等，離開原鄉到城市工作的原住民，大多以建築工人的高危險粗工為生，在困苦的環境中辛勤打拼，終於在溪邊和同鄉建立了屬於自己的部落，部落傳統精神也將再次生根的時候，卻遭遇巨大的政府機器來壓迫，想要將他們驅離。

「都蘭」兩字不但是一個位於台東海岸旁的部落名稱，更有台語的諧音，巧妙擁有雙關涵義。這首由國語、閩南語、客家話與阿美語組成的四聲帶歌曲，找來了出身都蘭部落的阿美族歌手Suming在歌中吟唱族語，聽起來相當哀傷，因為Suming唱的正是「還我土地」。

原本是為了聲援都市原住民而寫，但〈台北蓋都蘭〉在去年遭到強拆的士林王家現場也大獲傳唱。去年四月的「守護家園馬拉松」中，許多表態「反都更惡法」、「守護王家」的樂團都到場獻唱，除了拷秋勤，還有「罷黜者」、「幹不需要理由」、「奇萊山觀測站」、「那我懂你的意思了」、「農村武裝青年」、「黑手那卡西」等團，甚至當中有不少音樂人都曾在強拆當日遭到抬離現場。

拷秋勤主唱魚仔林當時表示，「王家遭到強拆，顯示台灣連在市區合法的住宅，民眾家裡列祖、列宗一直住下來的祖厝都可能被惡質政府拆除。」當時拷秋勤除了前往現場聲援，隨後更在墾丁春天吶喊的演出中，不但再次提起這場事件，更分送了「台北郝郝拆」貼紙給樂迷，讓都更爭議從台北串連到墾丁。

該年的春天吶喊中，「閃靈」樂團亦佈置了一個「鬼屋」，屋內擺放總統馬英九和台北市長郝龍斌相片，抗議政治人物擾害人民居住權，許多音樂人與樂迷都前往拍照，表達聲援的態度。

龐克樂團「滅火器」在王家強拆當時，與群眾雙手相勾，同在第一線與警方的盾牌相對。在他們最近發行第三張專輯《再會！青春》中，他們以「甘有聽到怪手的聲 那是在拆咱的厝 甘有聽到咱的夢 破碎的聲」開頭，唱出〈無力者哀歌〉，描述身居底層的人民，不管是都更的強拆或是核電廠威脅，無力而憤怒的反抗心情，「我只是想要保護屬於我的東西 我只是想要一點尊嚴和權利而已 我只是想要抱著希望過生活」然而歌曲卻在一聲巨響與金屬零星散落之後，便再無聲響。

「我敢用全部生命保護我們的夢」 滅火器熱血宣言

當時在強拆的過程中，不時爆出警察以訕笑的態度對待前往聲援的民眾，甚至拿出手電筒照向他們眼睛的惡劣事蹟，奉「上頭的命令」用麻繩把人一一綁起抬起，無情的「清理」掉這些理當受警察照顧的學生與居民，替建商清出讓怪手進入的道路。回想至此，當時親身參與的人，對於一心想要守護的事物在眼前崩壞的氣憤，恐怕永遠難平。在滅火器的第二張專輯《海上的人》中，〈自由路〉的歌詞有著「我敢用全部生命保護我們的夢 無論世事如何變化 會永遠在這 我敢用全部生命向天來詛咒 義無反顧對抗所有欺負我們的人」，相當撫慰人心，也給了勇氣繼續守護台灣。

滅火器樂團成軍超過十年，一向聲援大小社運，包括反核、守護東海岸、香港反洗腦、聲援圖博自由等，甚至領養流浪貓狗，不管是守護環境，或是爭取人權，總見他們熱血的存在。對照他們最近成為大型音樂祭壓軸、新專輯預購攻佔排行榜第一名、演唱會門票搶購一空等等大受歡迎的狀況，除了滅火器本身對音樂的熱血、真誠與堅持終獲得肯定外，也有樂迷歸咎為「由此可知現在的政府有多教人不滿意！」

有趣的是，走龐克樂風，以大分貝轟炸，而演出現場台下樂迷總是衝撞成一團的滅火器，最廣為人知的歌曲，卻可能是溫柔抒情的〈晚安台灣〉，這首與台灣對話的歌曲，唱出台灣的過去受盡凌遲，未來也不知在哪裡的艱難之處，心疼的猜想「在這個安靜的晚上 我知道你有心事睡不著」，因此以一聲「晚安」獻上祝福。

當一次一次的抗爭暫告段落時，若聽到滅火器唱著「黑暗他總會過去 太陽一出來仍然會是好天氣 你有一個美麗的名字 天公伯總會保庇 太陽一出來仍然會是好天氣 願你順遂台灣」，隨著主唱楊大正誠摯的歌聲搖擺，總讓參與者繼續抱持著希望與夢想，相信可以用生命、用雙手守護出更好的台灣。

都更惡法 全台複製出「沒有記憶的城市」

來自中台灣的「農村武裝青年」，主唱阿達所居住的台中同樣面臨城市不斷發展、擴張的狀況。在阿達眼中，土地徵收、市地重劃、都市更新，不管是台北還是台中，類似的劇本正在台灣各地不斷上演。

阿達認為，認為城市與家園，應該不僅是房地產或土地的買賣，更重要的是當中所蘊含的豐富歷史記憶與情感，而以開發、建設之名的推土機，卻無情的將城市的記憶一一拔除。因此他寫下〈沒有記憶的城市〉這首歌，獻給受到都更惡法壓迫的居民們，更支持人民與家的情感不容許輕易買賣。

※ 滅火器、農村武裝青年將參與2013年野台開唱，詳情與購票方式請見野台開唱官方網站與粉絲團

反核四 台大教授化身不老騎士 鐵馬環島尋求連署

2013年6月18日台北訊，賴品瑀報導

年近65歲的台大資訊系教授高成炎，兩週前出發，用單車環島的方式，尋求10萬人連署民間版的核四公投案，以衝破鳥籠公投。

可能在年底舉行的核四公投，由於目前在立法院內面臨二讀的國民黨版本，有投票人口門檻過高、反向命題等爭議，造成民間團體異議不斷，批為鳥籠公投。「台灣反核行動聯盟」提出「你是否同意新北市台電公司核能四廠進行裝填核燃料棒試運轉」公投，改採以正面敘述，希望經由10萬人連署後成案，在年底公投時，能與國民黨的版本兩案並呈，以提供民眾真正的選擇權。

身為台灣反核行動聯盟的召集人，高成炎從5日出發，以13天完成環島壯舉，至18日下午高成炎帶著數千份在街頭取得的連署書，回到立法院門口。高成炎更樂觀估計，各地人士承諾幫忙募集的連署，將可以突破10萬人。

高成炎強調，此次單車環島，有傳遞「連署聖火」的意涵，而全國各地的連署工作將會繼續進行，他呼籲全國民眾一起參與反核連署，以達成人民提案第一階段所需的10萬連署，才能合力衝破鳥籠公投。

除了多個民間團體，泛綠陣營的前行政院長謝長廷與台聯黨組織部副主任周倪安亦前往終點站迎接高成炎。謝長廷將以他自己為首的七百多份連署書交給高成炎，並允諾將動員基層，到市場、捷運站外等地繼續蒐集。周倪安則表示，台聯正在立法院推動「逃命圈公投」，讓核四場址所在地半徑50公里的「逃命圈」內區域，舉行強制性地方公投，希望也能得到支持。

對於近日綠營踢爆台電為宣傳核電，砸下的廣告費是再生能源與節能的上百倍，謝長廷表示這些宣傳費，應該撥給高成炎等反核人士，以示公平。謝長廷強調，台電應該公開各項目前仍受壟斷的資訊，以提供事實取代宣傳，讓全民在充分的資訊下作選擇。

台大名醫柯文哲則表示，「續建核四最不用動腦筋！」柯文哲認為其實對於核電，對錯大家都很瞭解，但是想要不蓋核電廠就必須產業與能源結構等作調整，卻是政府一直迴避的部分，柯文哲呼籲政府應該拿出良心，誠實面對此爭議。

花蓮建「愛狗園區」 插牌迫原住民離開耕地

2013年6月13日台北訊，賴品瑀報導

5月中，在花蓮縣鳳林鎮馬太鞍溪、花蓮溪、萬里溪之間的沖積扇土地上「Palicanlian」區域耕種的原住民老人驚見，耕地上忽然出現了綠色插牌，急忙找來北富村村長萬中興幫忙看，才知道這是花蓮縣府的公告，要求他們在6月17日前便得自行清除地上物。老人們慌張的無所適從，甚至落下眼淚。部落在地與旅北青年得知後，急忙奔走找了蕭美琴、鄭天財、廖國棟等立委幫忙。

將遭到驅趕的部落耆老陳加郎、陳春生，在部落成員的陪同下，前往台北召開記者會，控訴縣府違反原基法，將再次強迫族人流浪；面對花縣府突如其來的插牌，他們表示，自己就這麼一小塊地可以維生，現在感到無奈與不知如何是好。而日前召開的協調會，不但遭遇的都是已設計好的制式題目，要他們在每個回答後都加蓋手印，讓他們相當焦慮，所以這些日子來都夜無好眠。陳加郎大問「為什麼政府要搶我們的土地？」更說縣府此舉將讓他們活不下去。

位於花蓮縣鳳林鎮，馬太鞍溪、花蓮溪、萬里溪之間的沖積扇（Cidihan），雖然目前標的為「花蓮縣鳳林綜合開發計畫-萬榮開發區」，但事實上，長久以來為鄰近的Tafalong（太巴塱）與Fata'an（馬太鞍）等部落傳統世耕地、放牧地和獵場，直到現在，兩部落仍有不少族人在此區域內的Palicanlican、Takomo兩地從事耕作。

但這塊肥沃且平整的沖積平原，長久以來都受到花蓮縣政府的覬覦，包括了輕航機基地、垃圾掩埋場、高科技資訊園區、國際F1賽車場等等，在族人的反對中，花縣府不下五次的接連提出各種開發案，去年70公頃的「國際級F1賽車場」一案未過後，此次又以「打造花蓮為愛護動物的友善城市」為由，表示將為了收容流浪犬，進行佔地30公頃的「國際級愛狗樂園」開發案。

太巴塱部落青年Namoh表示，縣府提出開發計畫的速度之快之急躁，讓族人們疲於奔命，也無力面對。北富村村長萬中興則表示，這些開發計畫，只有「環保科技園區」實際執行，但招商非常失敗，目前已成了蚊子館。

Palicanlian 承載歷史的世代耕地

Namoh Nofu表示，「Palicanlian」在阿美族族語中原意為「擦、搓、揉」之意，便是由於在族人該地所放牧的牛隻，在休憩時以堅硬的苦楝樹磨擦背部位，而得此名。

找出太巴塱耆老杜寅吉在日治時代的日記，Namoh從中發現族人如何以逆時鐘方向在該區進行輪耕的詳細紀錄。本月初族人更在當地的舊聚落找到手動水磊、舊建築地基、石砌板頁岩、60年山鬃樹、水井等文物，顯示這片土地不但是部落歷史，同時也是世代耕地。

Namoh強調，族人從未放棄自己的權利。但像是陳春生等人2008年開始就持續申請保留地，卻面臨政府遲遲不核准的手段，現在更想動用公權力趕他們走。萬中興亦痛批，就是這樣用「蠶食」的方式，一塊一塊的奪走土地。

他們提出三點訴求：

1. 未經部落同意，開發案應停止進行。
2. 政府應認定、回復並保障該土地權利。
3. 停止侵權拆遷。

他們主張，這塊地分明長久以來都有等部落原住民在耕作使用，應以「增劃編保留地」等方式，保障其土地權。而「愛狗樂園」開發案，並未得到部落同意，應該馬上停止。

前往聲援的「台灣原住民族政策協會」成員拔尚表示，整個花東當然毫無疑問的都是傳統領域，行政院應該趕快公布之前所做的古地名等傳統領域調查的報告，並且落實原基法第21、22條「於原住民傳統領域之開發，需得當地部落同意」的規定，不能再次以如此蠻橫的手段強迫族人流離失所。拔尚更表示，族人長久以來在當地採用輪耕的方式，以自然農法與多樣的作物運行，不正是目前食品安全頻出問題的解答。

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