2014年11月6日台北訊，賴品瑀報導
「對不起，我要跟族人說抱歉，因為，我們居然只做了噴漆！我們沒有能力拆了光復鄉公所的招牌！」上月19日凌晨花蓮縣光復鄉鄉公所遭人噴上紅漆「土地是永恆的國家」、「誰的光復、名從主人」引起軒然大波。
6日上午，行動者現身警政署前，承認自己的行為，強調「原地正名有理」。噴漆行動是實現台灣族群轉型正義極為重要的第一步，更揭露當地鳳林分局、花蓮地檢署，以密集電話約談騷擾、「一路護送」等手段，恫嚇、「政治追殺」支持的族人。
原青：恢復部落名 為凸顯民族自決權
動手噴漆者為「馬太攻守聯盟」，他們當天更在光復鄉公所兩側門柱寫上「Tafalong」、「Fata’an」的太巴塱與馬太鞍兩大部落名的拼音，訴求光復鄉公所應恢復為部落固有名稱。在他們眼裡，如「光復」、「復興」等地名帶有濃厚的殖民色彩，應該儘速恢復原名。
參與噴漆的青年陳以箴現身記者會，對噴漆行動坦承不悔，又強調「原地正名有理」，他更想拆了光復鄉公所的招牌。「光復鄉這個名字，從來沒有經過在地原住民一起討論、一起接受！」前往聲援的原住民族部落行動聯盟秘書長歐蜜‧偉浪牧師如此說。
「如果『光復』指的是『將失去的拿回來』，那麼對原住民來說，『光復』可能是另一個失去的開始。」遭國民政府命名為「光復鄉」的即是太巴塱與馬太鞍所居住的地區。
馬太攻守聯盟成立於318運動時，8月時更大動作了阻擋花縣府安排中國廣西團參與部落祭儀，再加上此次的光復鄉正名噴漆事件，對他們而言，這些行動為的都是凸顯原住民族自決權。
原住民族政策協會執行長Yapasuyongu Akuyana指出，「正名為民族運動之首」，民族地名是一種符號，事關民族自信、尊嚴的形塑，因此正名可以說是民族自決事務，「正名是國家的義務而非恩賜」，國家不但應予承認和尊重，更要積極協助。既然馬太攻守聯盟已用噴漆行動展現正名訴求，政府應主動著手進行回復各原鄉地名，才是尊重原住民族對土地、文化的詮釋權，更是對台灣原住民族道歉和轉型正義的第一步。
如太巴塱部落青年Nakao Eki Pacidal所著《絕島之咒》中提及「名字就是咒」的說法，強調名字對一個人的命運意義重大，前原民台台長馬躍‧比吼提出「名字是自覺三階段的開始」，首先是自我感覺，其次是自我覺醒，最後是自我決定並作出行動。因此原住民應該要去思考人名、部落名、鄉鎮名、學校名稱等背後的意義，並把命名的權力拿回來。
檢警動作頻頻 原民批政治追殺
噴漆行動對這些原住民來講意義重大，為的是「試著要把名字要回來」，但噴漆後當地支持此行動的族人卻遭鳳林分局密集的電話約談騷擾、「一路護送」等行動恐嚇，甚至不知情的家人朋友也同樣受此對待，造成巨大心理壓力，檢方也以「妨害公務」與「毀損」兩項案由進行偵查，讓他們直呼這些手段已經失去比例原則，簡直是「追殺」、「迫害」。
原策會成員Lisin Tefi Cikatopay指出，噴漆行動係於深夜中進行，並非公所辦公時間，無公務進行如何妨害公務？而「毀損」的法律定義需達「致令不堪用」的程度，但馬太攻守的噴漆行為並沒有使鄉公所的任何公物因此不堪用，花蓮地檢署以此聲請的搜索票當然也就沒有客觀構成要件，而顯得浮濫。再者，他們所寫的字樣是訴求正名，應該享有言論、表意的自由。
還原傳統名 國家應積極協助 儘速落實《原基法》
早在1988年，前輩們奮力拉倒嘉義火車站前的吳鳳銅像，而替阿里山鄉去除了「吳鳳鄉」這個污名，到2008年高雄縣三民鄉正名為那瑪夏鄉。
原策會指出，不管是從《人權兩公約》、《原住民族基本法》，或2002年政府與原住民族所簽訂的《原住民族與台灣政府新的夥伴關係再肯認協定》來看，正名本來就是政府該有積極作為的事情。
原理法律事務所林三加律師說明，依照《原基法》第11條，政府於原住民族地區，應按原住民族的意願去恢復原住民族的土地、山川的傳統名稱，因此馬太攻守的噴漆行動，就是在促使儘速落實《原基法》，達成轉型正義的第一步。
原住民族青年陣線學生代表潘宗儒表示，「我們每一個人都是行動者，都該去主動恢復與這塊土地的關係。」
台灣原住民族部落行動聯盟也在10月底發起了「你光復了沒？－自己的土地自己光復」活動，邀請民眾找一塊路牌、地方行政單位招牌或看板等有地名標示的地方，舉起「 這是____（傳統地名），不是＿＿（現有地名） 」的牌子拍照上傳臉書。原動盟更表示，將要求各個原住民候選人針對這個事件表態。
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