風機擬插進大甲溪出海口 英華威環差再惹議

2014年3月19日台北訊，賴品瑀報導

風能公司英華威為在台中大豐風力發電廠為將增設一隻風機提起環差報告，18日在環保署進行專案小組第二次審查會。雖然此風機距離鄰近聚落有一公里之遙，已無之前該公司常遭抗爭的安全距離爭議，但由於此風機將設置於在大甲溪河川區中，不但水利署代表質疑其必要性，且該地區為小燕鷗的繁殖地，環評委員也要求對鳥類調查提出更詳盡的報告，此案仍須補件再審。

英華威以「中威」公司名義在台中擁有兩個風場，分為大安、大甲區的台中風場與大豐區的大豐風場，兩案都已陸續通過環評，此次進行環差的「第70號風機」，則屬大豐風場的計畫，位於大甲區沿海。

該公司的開發部環評經理楊程欽提出簡報，指出鄰近的28、68、32A與33A總計4支都已經陸續興建完成與運轉。楊程欽表示，70號風機與該4風機所屬地質狀況類似，出路的地層皆為現代沖積層，以軟礫石層與粉土質細沙層為主，且從2007年、2010年、2011年的正射影像圖與google地球空照圖對照，楊程欽推論70號風機並非位於變動的河口沙洲上。

但水利署水利行政組組長鄭詠祥表示，此風機就位在大甲溪河川區內，鄭詠祥指出，在河川區設置風機尚無前例，鄭詠祥表示，目前雖無法規明令完全禁止風機在河川區設置，但一般多是有民生、交通必要的公共建設才會獲准。

但風機是否有必要性？鄭詠祥進一步表示，為了因應國內風機已近飽和，恐怕將陸續往河川區擴展，水利署內部也展開了相關討論，雖然還在研議中，但傾向若非必要不應設置。

楊程欽表示，此案並非第一支將設置在河川區的風機，在其後龍的風場也有一隻相當類似狀況的風機，已經得到水利署第二河川局的同意。但追問下去，其實後龍案的環差已遭撤銷，而當時二河局所做出的「有條件同意」，則是需通過環評才行。

除了水利署對河川地管制有所疑慮，計畫地點也為二級保育候鳥小燕鷗的繁殖地，因此是否衝擊當地候鳥生態也受到質疑。

雖然英華威提出從2004年開始的鳥類生態影響調查的全區紀錄種數及隻數比較圖，甚至提出結果顯示鳥類並未風機施工及運轉而減少，反而有增加趨勢。但審查小組認為，應當要有更詳盡的資訊才行，例如應該將候鳥的渡冬路徑畫出等。

關於小燕鷗，小組亦指出，既然已經確認該地確實是小燕鷗的繁殖區，那麼英華威應該明確寫出其報告書中所寫的「妥適的因應對策」到底為何？是否能承諾在繁殖期停工停轉，英華威在下次的審查中，都要明確寫出。

南田老頭目：「核電的大便 我們就是不要！」

2014年3月14日台東訊，賴品瑀報導

十多年前，達仁鄉南田村開始面臨成為低階核廢料貯存候選場址之一的危機。位在台東縣最南端，南田村的確人煙稀少，部分屋舍甚至已無人居住，三大家族的祖靈屋也只剩下一間還有使用跡象。小小的部落又遭寬大筆直的公路一分為二，由於台26線停建，這條看似康莊的大道，盡頭卻是無路可走，彷彿正在描述南田村因核廢料而捲起的一連串改變。

南方小村  只能坐以待斃？

但，是否這樣的地方只有乖乖收下核廢料的份？駐守該地的老頭目（或稱Mazazangilan，部落領袖之意）Paules Tjangazavan（包樂斯，漢名呂劉金花）雖然高齡88歲了，卻仍在頑強抵抗。

她說，「祖先給我們這個地方，不能弄得亂七八糟，我們要負責，不然造物主會責怪我們的。」

在今年308台東反核大遊行中，核廢料是最受重視的部分，除了要求租約已到期的低階核廢料立即遷出蘭嶼；同時也反對南田淪為下一個候選場址，爭取檢討核廢料政策、拒絕不公不義的選址方式。

南田村是否真的遙遠到足以讓人「若無其事」地把核廢料運往那裡，而不會有一絲良心不安？

前幾年阿塱壹古道因台26線的爭議而炒熱，但其實有名的「夫妻樹」旁，旅人坐著聽濤、賞南田石的海灘，便是核廢料接收碼頭的預定地，連帶後方的「斯路博吉橋」與旁邊的整座山頭，可能就是貯存場。

對家鄉的責任感  高齡老頭目堅拒核廢

1946年，老頭目Paules受加拿美部落領袖之命，派Tjangazavan（加耶查凡）家族駐守最南方的獵場，即為今日舊南田。後因瘟疫之故，再遷移至今南田現址。

雖然年事已高、且該地區人口外流嚴重，但對Paules而言，「守住這裡、不能改變這裡的名字、不能讓祖靈回來的時候找不到了」仍是她須負的責任。

因此與女兒Kaljalu Tjangazava（卡拉魯）兩人，十多年來勇敢、明確地表態反對核廢料進入的計畫。

遊行當天，由Kaljalu出面，到台東現場與民眾見面，而Paules也在家守著電視機，看到現場有兩千多人與許多年輕人挺身聲援，他們感到相當欣慰。

不要「電的大便」  只要健康土地

「核電的大便，我們不要就是不要！我沒有其他好說的了。」Paules使用排灣族語發言，由於族語中並沒有「核電」、「核廢料」等詞，因此Paules以「電的大便」稱呼核廢料。

「這裡雖然是台灣的尾巴，但是這裡真的是個好地方。」生活在這塊祖先選定的土地上，Paules表示，生活所需的食物、衣服，都是從泥土裡長出來的。從小到現在，她都上山種植地瓜、芋頭、小米等作物；若收穫得多，便給鄰居或是拿去賣。

「吃自己種的東西身體會很健康，現在外面很多東西，吃了卻會得癌症。但要是在這裡放核廢料，我們以後怎麼種東西？小孩子又該去哪呢？」

Paules指出，該地區房子不出5年便因為海風侵蝕而出現裂痕，因此她對核廢料的保存感到擔憂，陪同的台東廢核反核廢聯盟秘書長蘇雅婷補充，近年南田海岸節節後退，原距海岸尚有100公尺左右的「夫妻樹」，便是因此死亡；週遭的大武、達仁也都發生海岸後退的現象，加上預定地「斯路博吉橋」下方為河道，Paules對核廢料保存的擔憂相當合理。

台電長期拉攏  南田盼與蘭嶼攜手抗核廢

Paules表示，看了日本的核災、蘭嶼兒童患病的訊息，目前村子裡反對的人更多了，但有勇氣發聲的仍為少數。那是因為台電長期在當地活動、贊助活動、送東西、招待旅遊，帶村民去參觀核三廠等，甚至曾表示要帶村民前往日本看核電廠，但在福島核災後，已絕口不提此事。

「我們跟教會一樣是來傳道的，我們不是魔鬼呀！」Kaljalu表示台電放低姿態用盡辦法，要拉攏地方居民。

但對她而言，她更想去蘭嶼現場看看，想要當面聽蘭嶼人說，不但想理解蘭嶼這些年的所受的痛苦，也期待雙方一起聯手對抗核廢料。

曾是部落巫師的Paules，當年替族人施法去除不潔，如今她也時常走進祖靈屋，向祖靈、向造物者祈禱與對話，希望「電的大便」不要來汙染她守護著的家園。

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守護部落、拒溫泉飯店 紅葉青年挺身抗爭

2014年3月13日台東訊，賴品瑀報導

秋冬時節楓紅遍野，台東紅葉溫泉景致迷人。但2013年該區「都市計畫」以通盤檢討之名，行土地變更等開發規劃，使當地部落憂心忡忡。擔心渡假飯店大舉進駐，恐讓溫泉成為特定人的獨享資源，且也有破壞景觀、傷害山區水土保持之虞。

不願家園走向知本、廬山後塵，十多位紅葉部落的布農青年，為此團結起來、挺身而出。去年夏天，他們現身818拆政府行動，並開始推動部落會議、生態旅遊等行動，在守衛自己的部落同時，也學著與傳統建立更緊密的連結。

開發鎖定稀少平原  部落憂精華區流失

「如果他沒事幫你在部落開這麼大條的馬路，可能你就要開始注意了吧！」

台東縣延平鄉山區的紅葉部落，是個沒有公車站的寧靜小村莊，目前卻擁有著不相稱的大馬路，近年陸續拓寬、整修。部落相傳，這是為了都市計畫與溫泉旅館開發準備的。

而最近縣府致力於鄰近的鹿野舉辦熱氣球節，若欲藉著發展紅葉，連接鹿野、池上、關山等景點，以帶動縱谷線觀光，也不失美意；但若執意開發大型溫泉渡假旅館，便可能衝擊紅葉部落，傷害文化與居住安全。

早在1987年間，紅葉村即正式劃定為溫泉風景特定區。「紅葉溫泉風景特定區」面積387公頃，位於延平鄉內的紅葉村及桃源村；其中48公頃更列為「特定區內開發許可區」，約劃成10區。

此「紅葉溫泉風景特定區」曾於2001年進行第一次通盤檢討，2013年5月則配合莫拉克颱風災重建專案，進行第二次通盤檢討。

雖說為了風災重建，居民卻赫然發現土地已作變更並分割，有鬆綁開發之嫌，讓部落相當擔憂。

當地青年伊曼表示，該部落所在多為山地，少數平整地帶相當珍貴，是聚落與耕作的田地，居民在此種植玉米、釋枷、鳳梨、苦茶油等作物；而溫泉飯店開發正瞄準了這些目標。

知本、廬山前車之鑒  溫泉飯店不適合紅葉

伊曼說，部落最擔憂的是土地流失問題，「土地就是生命，我們就算再窮，有土地可以自己種東西就能生存，我們並不需要在自己的土地上當小弟。」

除了不願部落的精華區遭溫泉飯店侵吞外，伊曼更指出，該地是順向坡、又曾有土石流紀錄。如今極端氣候災變頻傳，加上山區土質也在921地震後鬆動，若興建大型飯店，將危及紅葉部落的生存安全。

伊曼以鹿野溪河床為例，經過八八風災與天兔颱風後，當中的野溪溫泉一再遭土石掩埋，河床更已漲高了兩層樓，顯示當地並不適合興建大型的溫泉飯店。

「他們當然不敢在河邊那裡蓋飯店，但是往上來搶我們的土地，也還是會有危險，而且我們的族人還要跟著賠葬。已經有那麼多前車之鑒了，我們不想踏上知本、廬山的後塵。」

放任原保地人頭買賣多年 族人難心安

雖然縣府再三強調，紅葉溫泉屬原住民保留地，須原住民身分始擁有土地所有權，任何土地開發均須土地所有權人同意，政府及財團無從剝奪，因此鄉親不必擔憂。

但伊曼表示，事實上，十多年來，該地的土地已遭到以人頭戶的方式買賣，因此縣府若真要部落放心，就需著手面對放任多年的人頭買賣土地問題；或由原民會出面買下後進行管理規劃，也是部落可以接受的做法。

紅葉部落仍持續爭取廢除此都市計畫，或進行修改。「這個計畫那麼多年了都無法執行，顯示這個計畫的確有問題、不可行，應該要直接廢掉或是修改。況且現在已有原基法了，應至少依原基法第21條，取得部落的同意才行。」

對於縣府曾表示通盤檢討公展期間已過，無法更改計畫，伊曼提出質疑，表示部落成員每天打電話向營建署查詢，確認縣府其實尚未向中央正式提送計畫，為何不能修改？而自去年8、9月，答應族人要召開的說明會至今仍未舉行，他們都希望縣府能有所答覆。

師法卡地布抗爭經驗  紅葉青年會誓言守護部落

為了守護部落，去年，十多位部落青年組成青年會，向卡地布等部落學習如何抗爭。

「卡地布教我們，縣府只認部落會議，於是我們就趕緊召開，目前部落90%以上的人都反對開發。」

伊曼表示，卡地布部落不但分享這幾年如何抗爭、如何運用公文等經驗，更允諾日後若需要，絕對會提供幫助。

除了抗爭，部落也著手規劃生態觀光行程，提出最有在地風格的旅遊提案。伊曼解釋，本來部落並沒有青年會，因為布農族社會以家族為主，也沒有所謂的頭目；部落青年十多人組成青年會後，準備了一些「真的是想為部落好」的想法，向老人家們提議。

伊曼指出，紅葉部落目前已有楓葉、紅葉少棒隊紀念館等觀光資源較為人知，青年們再提出環村步道、台東鐵蘇林等生態觀光行程，希望藉此永續部落。

青年們認為，比起溫泉飯店，低密度開發的小民宿、露營場更適合紅葉。青年們也將推出市集、以X換宿的方式，歡迎旅人帶著自己擁有的技藝，到部落深度交流。

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自然葬園區有譜 卡地布祖靈免遷了

2014年3月10日台東訊，賴品瑀報導

「『悍』衛祖靈 拒絕遷葬」台東知本卡地布部落為此抗爭3年，除了多次激烈抗爭，更運用行政訴訟來爭取，最近逐漸與縣政府達成共識，第六公墓將規劃為「文化追思公園」。

此舉結合公墓與公園，全區維持「自然葬」習俗，已存於該地的先人不需遷葬，之前遷出及將來辭世的族人，也可繼續於該地長眠。部落認為，雖有折衷，但「『悍』衛祖靈」、「全部落生死都要團結在一起」的訴求得以實現，這將是雙贏的結果。

原粗暴清除「無主墳」  部落為祖靈上街

台東縣府與台東市公所原在2010年計畫改建第六公墓為公園，未與當地居民溝通的情況下，便在2012年自行發包工程，並將長眠該區的祖靈們以「無主墳」處理。

為此，卡地部部落3年來數度走上街頭抗爭，並於2013年提起行政訴訟。訴訟過程中，也已進行4次協商，在3/7最近一次協商中，部落與市公所、原民會、國有財產局逐漸達成共識，將第六公墓改為興建「追思文化園區」。

卡地布部落所屬的卑南族原本的習俗為「室內葬」，但在日治時期，被迫改為葬在知本公墓。當時族人雖無立墓碑的習俗，但「我們的祖靈都在那裡，怎會是無主墳！」

卡地布難以忍受市公所原先計劃將地上墳遷移完畢後，其餘視為「無主墳」，將以請怪手來開挖清除。對卡地布而言，祖靈是文化的根源，至今部落各祭典都必須從告慰祖靈開始。因此，如果祖靈遭迫遷，便無法傳承部落文化，對卡地布來說，這根本是「滅族」。

公所、部落雙贏：整頓舊公墓、重返傳統習俗

實際前往第六公墓，發現大小墓厝層層疊疊，土地公、石獅子林立，頗為雜亂。

部落捍衛祖靈協商小組召集人馬捷表示，20多年前，公墓並非如此景象，過去族人們的墳多為隆起的土丘，上面有幾顆做記號的石頭。

但鄰近榮民陸續過世、與殯葬業掮客進駐之後，開始出現漢人習俗的墓厝，不但在視覺上變得雜亂，有些墓厝更直接建在別人墳上。

經過漫長而強硬的抗爭，由卡地布提議的「文化追思公園」獲得認同漸成共識，該公墓之後將採用「自然葬」方式，園區內也不會再有墓厝。不但已存在的先人可續留，希望遷回、或日後願意在該公墓長眠的族人也可加入。

馬捷解釋，如此一來，雖有部分折衷，但部落堅持的「『悍』衛祖靈 拒絕遷葬」不變，可算是雙贏。而鄰近公路地區將劃為停車場、公園等設施，也將列入考量族人所需的祭祀用場地、紀錄歷史、傳承文化。

市公所要做成什麼樣子，都需經過與部落討論才行。馬捷表示，藉此機會整頓第六公墓長久未妥善管理的雜亂景象，也可返回之前的傳統殯葬習俗，對部落也不失為一件好事。

學到公部門「遊戲規則」  部落更團結

馬捷表示，此次抗爭最後依殯葬管理條例等現有法令，找出解決方案，算是有所折衷。但爭取「傳統領域」，仍因原基法相關子法未出爐、傳統領域尚未公告，而無法有實質的討論。

對部落而言，藉此事件不但凝聚了部落的團結力、年輕人也因此更覺醒；尤其部落學習到如何運用公文、訴訟等公部門的「遊戲規則」，都使部落變得更有能力、更堅強。

「這是祖靈的召喚！」卡地部部落正面看待此事件，對於下一步想要捍衛知本溪流域，也將更知道怎麼做了。

先前抗爭，族人陸續遭到3波起訴，這部分官司目前仍未落幕，但對卡地布來說，這是行動必須付出的代價，也算是相當值得的犧牲，甚至為此感到光榮。對部落年輕人而言，能在此事件中學著對外發聲表達自己、開始參與公共事務，都是收穫。

「團結在一起」卡地布以此為名，如今這一點精神仍受族人所堅持。10多年前展開文化復興後，恢復了「巴拉冠」的會所教育。過去卑南族未婚、無偶的男子依年齡分別集中居住在會所「達古範」與「巴拉冠」中，因此成員從小接受嚴厲、幾近「斯巴達」的教育，訓練著狩獵、射箭、角力等戰技，而長久以來以善戰聞名。

目前卡地部部落仍以「花環學校」、「文化成長班」等，在週末與寒暑假舉行傳統文化、族語等課程，其中文化成長班更以高中生為主體，在寒暑假規劃出一套課程，教導部落的弟弟妹妹。他們要學習找老師、耆老來傳承等等，大人、已是大學生的哥哥姐姐都只是協助角色。

雖然時代不同，但卡地布部落仍團結一致，試圖在新的領域中持續強盛著。

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「這是我們想要的無核生活」 台東反核遊行 「好玩」中拒絕核廢

2014年3月8日台東訊，賴品瑀報導

在308全國八地串連的大遊行中，長久面對核廢料傷害的台東場以「好玩」、多元文化、樂活的面貌登場，提出台東早以音樂、友善土地、手作、二手的生活模式，示範著無核少耗能的生活其實可以更加美好。

台東場參與人數近2000人，這是台東的民間第三次為反核廢舉行大型遊行運動，主辦的台東廢核反核費聯盟表示，遊行人數從2011年的近千，2013年的2000人，此次人數雖然並未大幅增加，但自行參與的年輕人、小家庭親子檔比例增加不少，並非靠團體動員而來，顯示這是民眾最真實的心聲。

核廢料污染慢性傷害健康 蘭嶼人不願再受騙

「核廢租約到期 立即遷出蘭嶼！」台東用電量為全國最低，而蘭嶼甚至沒有使用核電卻必須承受低階核廢料傷害的不公，若遷出後改放在台東達仁，亦是「弱弱相殘」的殘忍場面，核廢料問題在台東的反核遊行中仍是不變的最重要的焦點。

蘭嶼居民部分前往凱道向全國尋求支援的同時，台東在地也出面相挺。蘭嶼部落文化基金會的成員賴素英表示，當地人不斷出現以前未曾發生的疾病，但台電與當局總只是以草草健康檢查「你們沒問題」來回應，不但無法解釋族人的不適，更反過來要求部落證明這些病變與核廢料有關，讓部落難以接受，這十幾年來，部落的想法已從信任走向「我們再也不願受騙」了。賴素英指出，目前蘭嶼人為此恐慌，甚至再也不敢食用自己捕的魚了，婦女也不敢用自己的母乳餵養孩子，「為什麼越文明越不健康、越不快樂呢？」賴素英反問？

在台東馬偕醫院任職的醫生古和書剛從開刀房下班，馬上趕到遊行現場，對他而言，他可以盡全力救活一個病人，但核廢料的污染卻是人類無法控制與解決的。古和書解釋，雖然台東目前較無急性、大型核災的危機，但核廢料污染將是慢性長期的傷害，可能導致癌症、白血病、甲狀腺等等病變，其實傷害難以評估。

看！無核的美好生活 台東正在示範

除了重申四大訴求：反對達仁鄉南田村為核廢料候選場址；核廢料立即遷出蘭嶼；檢討核廢料政策、拒絕不公不義選址方式；全面廢核、面對核廢、終結核四、非核家園外，台東場維持著當地公民行動一貫有音樂、市集相伴的場面，談的不只是核廢料對蘭嶼、達仁等邊陲地帶的不公傷害與威脅，更進一步的展現「台東本來就很適合生活，我們可以靠友善農業、觀光等無污染的方式生活，不需要核電與過度發展。」的生活主張。

雖然台東的廢核遊行數千人之譜與台北高雄的數萬相比規模顯小，但比對各縣市的總人口數，其實台東人願意為反核現身的比例其實更高得多。音樂人那布長期在台東推動守護土地的公民行動，他表示，自2007年的「狼煙行動」開始，台東的公民運動便是以公民為主體，與政黨、政治人物無關，不管是反核、反美麗灣，都是民間自行發起的行動。

那布強調之前台東人長期不喜歡反抗、接受政治人員動員的習性，反造成目前的公民運動「不使用政治語言」的狀況，行動朝向以「好玩」、「正面表達訴求」的方式來進行。那布認為，這樣的氣氛讓年輕人更加願意挺身而出，「是去做一件很好的事情，把自己想要的未來說出來，而非去抗議。」這樣的想法，也讓家長對於年輕人的行動少了抗拒，也因此，目前台東的公民行動也有越來越多的年輕父母願意帶著家中的小孩子一同參與。

友善、在地 小店擁有綠色生活態度

主辦單位舉辦「乾淨友善好生活市集」，邀請多個在花東經營的小店設攤，同時公佈收錄上百個名單的「花東反核友善店家地圖」。主辦單位指出，這些店家多為手作、當地食材、二手物的小店，展現在台東，已有許多人選擇以綠色能源、綠色生活與綠色消費來取代核電、高耗能。

販賣二手物的「your store」成員欣潔表示，喜歡自己動手將舊物修復、整理，讓它們能再獲利用。「這是一種善的循環，讓東西重新活起來，而不是浪費掉」，欣潔強調節省、惜物的想法也應落實在能源上，這樣就不需要因為過度的浪費而使用核電了。

當全國性的環保團體想推廣理念時，也必須向在地學習、合作，並在當地將理念落實在生活裡。在會場中設攤的台灣環境資訊協會，宣傳其在比西里岸地區進行的「不藥除草」打工換宿行動，駐點人員黃苑蓉表示，此行動為號召民眾到當地為居民的田以人工的方式協助除草，除了可以讓當地的土地與生態免於除草劑的傷害外，也提供民眾親身參與農業的機會，如此一來，才會跟土地有更緊密的連結，進而願意起身守護。荒野保護協會則分享了該會志工在當地以自然農法耕作後自行留種的種子與民眾分享。該會成員莊詠婷表示「這就是種下希望，健康的土地，才能讓種子與孩子平安成長，而這些種子也正在訴說台東的豐富與富饒。」

獨特「跑兒」隊伍 展現年輕人守護台東決心

遊行行進將近2小時，數十位年輕人組成「跑兒」隊伍，不斷繞行遊行隊伍奔跑。那布表示，其原為卑南族行進間青年守護老人的習俗，如今沿用至遊行活動中，雖然隊伍間的成員並非老人，但由青年挺身守衛的精神是一致的。帶隊的小孟表示，這就如同月球不斷繞著地球轉一般，是青年對台東的堅定承諾。

輕熟女蕭惠文與朋友一行六人，特地從台北趕來參與「跑兒」行動，更一起準備了印有「我是人我反核」的隊服登場。蕭惠文表示，在參與的過程中，她領略到「反核與路跑都是一條很漫長的路」，蕭惠文表示，在途中當然也有很累、很想放棄的時刻，但遊行隊伍不斷的給予鼓勵與陪伴，是她堅持到全程的理由，因此她認為在反核運動中，公民必須互相支持打氣才能長遠。

「你們無路可逃！」 實訪北海岸 日核災區首長心寒

2014年3月7日新北市訊，賴品瑀報導

「你們真的沒有路逃，真讓我心寒！」日本「全國地方首長反核連盟」重要成員近日來台，分享1999年東海村的「超臨界核電事故」，與2011年福島核災所在地雙葉町撤離時的艱困與失敗，更替北台灣600萬人如何因應核災事故感到擔憂。

7日上午，他們現勘了核一核二廠所在的北海岸，直呼「逃生無路、求助無門」，認為核一核二廠應該立即停轉。

日核災區首長：台灣狀況比日本更荒謬  

東海村前村長村上達也與東京都國立市前市長上原公子，表示「全程所見都讓人不可置信」，直嘆不管是地形環境、交通路線，甚至氣候風向，位於北海岸核災逃命圈中的居民絕對是「無路可逃」。

當遊覽車行進在沿著山海闢建、細長蜿蜒的基金公路時，兩人便開始為北海岸居民感到恐慌。

勘查團一行人在核二廠外以狼煙驗證東北季風風向、並尋找山腳斷層所在處、及前往核災輻傷急救責任醫院台大金山分院，與核子事故緊急應變中心。村上與上原直呼設備規模不足以處理核災，比日本更加荒謬！

公路蜿蜒細長、橋樑多  北海岸無路可逃

當地「北海岸反核行動聯盟」執行長郭慶霖表示，目前位於核災30公里逃命圈的北海岸4區，人口約有8萬人。分別是萬里2.4萬、金山2.3萬、石門1.1萬與三芝2.5萬，但連外道路卻只有陽金、基金、淡金公路。不但緊鄰山壁或海岸，其形勢細長蜿蜒，途中更有49座橋樑，且當地聚落多位於河谷，若因地震海嘯發生核災，當地人將完全無路可走，只剩跳海自殺一途。

而收容所多為活動中心與學校，空間嚴重不足。郭慶霖以金山國小為例，必須收容美田里、金美里、大同里、和平里、磺港里的人口。但是，光是金美里就有近6000人，美田里4600人，加起來已超過1萬人，到底要如何擠進一個國小裡？！

郭慶霖更指出，去年新北市政府曾舉辦演習，原本設計的情境是如福島一般的複合式災難：9級地震、海嘯與核災同時發生，但卻因寫不出劇本，最後將兩者「脫勾」，分開來演習。「你可以跟災難簽約，叫他只來一半嗎？」郭慶霖氣憤地問著。

「不可置信！」火山溫泉與核電廠共存  山腳斷層在眼前

「竟然在這樣的地方蓋核電廠！」金山與萬里區「火山溫泉」林立，已列為溫泉特區，村上與上原對於核電廠落腳於這樣的地質環境，感到非常不可思議。

郭慶霖補充，溫泉是在1867年的大地震後產生，「山腳斷層」位於核一核二廠之間，分別距離5與7公里。

實際位置到底在哪，他認為就在當地的「西勢溪」下方，因為此溪不但終年飄散硫磺味，周邊水田更不曾乾涸，不停湧出地下水。

設備規模皆不足  新北市消防局：現僅能處理「局部核災」

而規劃為「核災幅傷急救責任醫院」的台大金山分院與「核子事故緊急應變中心」，皆遭批規模不足以處理核災。

居民指出，金山分院的核傷病床只有4張，根本嚴重不足；上原與村上也質疑與金山消防隊共用空間的應變中心，其規模與設備都無法處理核災。

環保聯盟北海岸分會前會長許爐更指出，百年前的大海嘯的紀錄中，大水已淹到消防隊對面，出事時恐怕自顧不暇，遑論指揮救災。

對此，新北市消防局救災辦公室執行秘書簡萬瑤企圖反駁，他先強調福島核災的海嘯不可能發生在北海岸，更說其實中心裡有不少設備，若有時間作簡報，相信大家能放心。但追問其設備功能時，簡萬瑤坦言，只能處理「局部的核災」，無法負荷大型核災。甚至，目前新北市消防局的網頁上，也沒有核災應變措施的詳細說明，以提供民眾檢驗。

上原公子：發揮市民力量 以可信數據反擊！

除了不斷表達對北海岸逃命圈居民的擔憂，上原公子提出一些公民自救的建議。上原指出，既然深知「政府派」御用學者的報告不可信，那麼民間行動者應與學者專家合作，做更多自行調查。上原指出，目前台灣尚有許多該做的調查還沒做，民間要求政府之時，也要提民間版本，以具公信力的數據來對抗。

上原表示，其實有些調查是一般市民也可參與的，他尤其關注台灣某些國小校園偵測出高劑量輻射的訊息。對此，上原指出，以風向與輻射的關連來說，可在核電廠附近釋放氣球，請求撿到的人回報降落落點，再對照實際偵測輻射量的輻射地圖，也許就能找出原因。

對於長年在核電廠排水口持續發現的「秘雕魚」，台電以「溫度較高、缺乏維他命C」的理由搪塞。「這是漫畫的情節嗎？」上原也表示難以置信。她認為，想要得到解答的話，便需要更多的專家學者，例如魚類專家、能做土壤研究、河底泥檢測的研究者來幫忙。對於地質的研究更是重要。

上原強調，這些都不只是北海岸居民該去做，身為命運共同體的廣大台北人同樣責無旁貸，唯有強大民意才能撼動當局者的決定。上原點名當地地區首長，認為他們應該挺身保護居民，向中央爭取。

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30公里逃命圈 600萬人如何逃？ 顧立雄、柯文哲：沒有藍圖 只能廢核

2014年3月6日台北訊，賴品瑀報導

台灣目前設定的逃命圈僅5到8公里，若參考日本經驗擴大為30公里，核一核二廠30公里逃命圈將涵蓋人口密集的台北市，萬一核災發生時，該如何疏散當中的620萬人口？反核團體以「核一核二30公里逃命圈內 600萬人逃生藍圖何在？」為題舉行座談會，與會的台北市長擬參選人柯文哲與顧立雄皆表示，「沒有逃生藍圖，只能廢核。」他們更對不願出席的連勝文喊話「出來面對 直球對決！」

福島核災失敗的疏散經驗 雙葉町町長：核電廠不說謊就不能運轉！

日本「全國地方首長反核連盟」3位重要成員，包括1999年「東海村超臨界核電事故」的東海村前村長村上達也、福島核一廠所在地雙葉町町長井戶川克隆，以及東京都國立市前市長上原公子，近日來台分享他們身為核災發生時的地方首長，當時失敗的疏散經驗，更對台灣的30公里逃命圈擁有更密集的人口，他們感到相當擔憂。

在「日本不可能發生核災」的過度自信下，福島核災在2011年發生，當時身為福島縣雙葉町町長的井戶川克隆本身便在核一廠爆炸時嚴重受曝。當時他在離核廠3.5公里處疏散日托老人，爆炸後的大量碎片與輻射灰淋在他及消防員、職員身上，現場100多人皆嚴重受曝。

井戶川站在地圖旁解說當時的疏散狀況，當時他帶領著7000位居民由公路逃往40公里處外的川候町，原本1個小時的車程，由於公路遭地震損壞，他們花了8個小時才到達，但即便費盡千辛萬苦，卻因當時的資訊遭到蒙蔽，福島縣府居然選擇對他們隱匿正確的訊息，其實他們正往輻射將侵入的區域前進。至今川候町部分仍是禁入管制區。全町民遷移了3次，才到了目前居住的琦玉縣高校。

回想在核災發生前，東電與政府再三保證「核災絕對不會發生、我們不會讓它發生的。」經過這樣的經驗，井戶川直批「核電廠就是個不說謊就不能運轉的地方！」井戶川指出，目前當局仍在說謊，說100毫西弗以下不會生病、20毫西弗以下可以居住云云，甚至說這些災民沒有因為輻射生病，「那根本是因為並沒有針對我們做調查！」井戶川控訴。

北台灣逃命圈僅5公里 沿用日本的錯誤政策

歸於逃命圈的訂定，在福島核災前，日本僅訂定為半徑8到10公里，不顧國際原子能總署（IAEA）再三建議應該設定為30公里，日本政府卻以「幹嘛要把熟睡的孩子叫醒，幹嘛要驚動他們呢！」的想法拒絕，直到福島核災後的2012年終於修改。

對照台灣坐擁核一核二廠的北海岸地區，目前在原能會網站上可見的疏散計畫僅有半徑5公里，仍是依照著日本災前樂觀的規劃，新北市雖有提出修訂草案，但也僅是擴大為8公里，而此草案目前仍在原能會內進行審查，還未正式推出，但北海岸反核行動聯盟執行長郭慶霖認為，5公里跟8公里根本沒有差別，至少得訂為30公里。

顧立雄、柯文哲：沒有逃生藍圖，只能廢核

顧立雄與柯文哲兩位台北市長擬參選人受邀討論他們心中「核一核二30公里逃命圈600萬人的逃生藍圖」，但他們都表示，無法提出逃生藍圖，唯有廢核一途。

柯文哲提出在台大醫院擔任外科加護病房主任時，發現台大醫院並沒有核化災應變方案，急診室對核化災處理的SOP上寫明「病人到急診處不要讓他進來，在外面用水冲一沖，原車轉送三總。」

柯文哲強調，若發生核化災，台大醫院自身也深陷災區需要疏散了，還要怎麼救人？「因為我們不知道如何疏散50萬人口，那個劇本我寫不出來。」柯文哲強調，台灣沒有核化災應變方案，當然不能蓋核電廠。

兩人皆表示，若是台電堅持在9月插入燃料棒，屆時便需要發動強力的抗爭才行，沒有更退讓一部的理由。顧立雄更認為想要廢核民意、司法與行政三者缺一不可，顧立雄強調，不管想要用什麼方法阻擋核四運轉，都需堅強民意的支持，「抗爭為主，訴訟為輔」，否則就算是訴諸法律，法官也不見得有勇氣能做出正確的判斷。

顧柯同樣認為，台北市民應該選一個反核、願意保護市民的人作市長，對於拒絕到場參與討論的連勝文，兩人對他喊話要求正面向核四表態，柯文哲說「看他是要對抗七成反核民意，還是要進行家庭革命」重提連戰在2000年帶頭杯葛核四停建的決議。顧立雄說「連勝文不能再和朱立倫以空洞的『沒有核安、沒有核四』來敷衍民意，不要再丟擦邊球，應該直球對決。」